بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد خلق الله، وبعد:
أشكر الأخ حسين على طرحه لهذا الموضوع المهم والشائك، فموضوع المشاكل والإصلاح المترتب عليها موضوع مهم للغاية.
أما بالنسبة لما ذكرت بشأن تأييد الصلح واللجوء إليه قبل الوصول إلى المحاكم فإنه أمر مرغوب فيه، وأنا هنا أستنكر طلب الأخ (المطلول) منع مثل هذه الأصلاح من قبل الدولة، مع أن الدين الحنيف حث على مثل هذا وليس أدل على ذلك من قوله تعالى [[ إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما ]] وهذا في موضوع الزوجين فما بالك في مشاكل الدم والقتل، كما أن السيرة النبوية مليئة بمثل هذا.
نعود لمشكلة المبالغة في الصلح، وأنا هنا أحب أن أوضح نقطة مهمة وهي أن أغلب هذه الحالات من طلب للمبالغ الكبيرة والسيارات وعدد الحالفين فإن أغلب هذه الحالات تصدر من أهل الدم أو أصحاب الحق وليست من المصلحين أو العراف أو مشائخ القبائل الذين يحضرون فقط لإصلاح ذات البين، وإن كان لبعضهم دور في ذلك إلا أنه لا يجب التعميم بأنهم السبب الرئيس.
ولا تنسوا أن (( لكل جمرة واطيها )).
أعتقد أن النظرة التي نظر بها البعض لهذا الموضوع قديمة نوعاً ما، لأنه -ولله الحمد- لم نسمع بمثل هذه الأمور من فترة ليست بالبعيدة وإن كان هناك بعض الحالات الشاذة سواء في المبالغة أو الأخذ بالثأر ولكن لا عبرة بها.
أنا أستغرب ربط بعض الإخوان لمثل هذه المبالغات ربطهم بها بالعادات والسلوم، يا إخوان: عادات أجدادنا وآبائنا وسلومهم ليس فيها ما يحدث الآن ولكن الذي سبب هذا كله هي أيام الطفرة والتغييرات التي حصلت في كل مناحي الحياة مع تفشي الجهل، إذا فليس للعادات دخل في مثل هذه المبالغات، أما الثأر فليس بجديد فكما هو معروف أنه من آثار الجاهلية وأنه باقٍ -كما أعتقد أنه جاء في الحديث- إلى يوم القيامة.

آآآآآآسف على الإطالة مع أنه بقي لدي نقاط كثيرة لكن وقتي لم يسمح.
بقي أن أشكر الأخ حسين لطرحه مثل هذا الموضوع، وإن سنحت لي الفرصة عدت لإكمال ما تبقى مما عندي.

عاشق المرجلة

السلام عليكم

مداخلة جميلة وافكارك وصلت بخصوص المعفي والمبالغ والجيره
وليس فيما قلت اي ملاحظة من ناحيتي تستحق الرد كما طلبت

اشكرك على تجاوبك ونطمح للمزيد منك ومن شرواك.

المطلول
السلام عليكم

اشكرك على المداخله
ويتضح انك ضد الجيرة كلياُ وهذا رايك ونحترمه.
هل هناك آليه تعتقد انه يمكن تطبيقها لإلغاء الجيره؟
هل مجرد قرار من وزير الداخليه او حتى من مجلس الوزراء قادر على ايقاف الجيرة.
الا يمكن اجراء بعض التعديلات والتحسينات حتى تكون الجيره في صالح الجميع قبائل ومسؤلين.

اتمنى الايضاح والمزيد من الافكار في هذه النقطة وفي باقي جزئيات الموضوع
التي آمل ان تعطينا رأيك فيها.

اشكرك مرة اخرى

الحادي
السلام عليكم

اشكر لك مروك الاولي
ونحن بانتظار ما تجود به

ابو زيد

السلام عليكم

اتفق معك فيما ذكرت وان الصلح خير بشرط عدم الجور والافراط.

ولكن ما رأيك بباقي نقاط الموضوع ؟ هل تعطينا رايك فيها؟.

نحن بانتظار مداخلتك مرة اخرى

اشكرك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الأخ حسين بن علي آل حمدان .
سبق لي أن وعدك بالتعليق علىالموضوع ولكن رايت أن افرد له مواضيع تتعلق به .
الرجاء الضغط على الرابط التالي :
http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=5497

.

الاخ / حسين السلام عليكم ورحمة الله

اكرر الجيرة انتهت منذ فترة ولاداعي للتمسك بها من جديد

كان في السابق الشخص يضرب ويعتدي
ثم يلجأ الى قبيلة بهدف حمايته
ثم يرضخ المعتدى عليه بالصلح
لانه لاخيار له بأن يأخذ حقه بتطبيق الشرع
لعدم وجود سلطة تنفيذية تنفذ شرع الله عز وجل
ثم نأتي في هذه الفترة والتي انعم الله علينا
بوجود سلطة تنفيذية وتنظيمية
تنفذ شرع الله وتأخذ به في جميع احكامها
ونقول انه ليس من الافضل ان نترك ماكان
عليه آباءنا واجدادنا الذين كانوا يقرونها لديهم للسبب الذي ذكرته


اما بالنسبة للصلح فاذا كان بالطريقة الحالية فأنا اتحفظ عليه
واقترح بان يكون هناك اتفاقية مسبقة من شيوخ القبائل بأن يكون هناك (تقنين ) لاغلب الجرائم بحيث يكون مثلا دية القتل العمد 500 الف ريال وهكذا تقنن بقية الجرائم

فان لم يتم الصلح يطبق حكم الشرع

وفقك الله

.

الاخ ناجي سنيور
السلام عليكم

وجهة نظرك وصلت وبكل سلاسة
اشكرك على المداخلة الجميلة

قلم صريح

السلام عليكم

ابداُ لم تطيل في الرد ونحن نبحث عن الاراء ووجهات النظر
اشكرك على مداخلتك ورأيك في هذا الموضوع.
اجد بعض النقاط التي قلتها تلامس الواقع


لا تحرمنا من العودة والمناقشة

اشكرك

انا ارى ان الرجوع الى القضاء هو الافضل ولاكن اذا الصلح بطرق اخرى وهي المتعارف عليها لدى القبائل كفيل بأن ينهي القضيه تماما فلا بأس