Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /includes/class_postbit_alt.php(459) : eval()'d code on line 6

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/qahtaan/public_html/vb/includes/class_core.php:3036) in /external.php on line 821

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/qahtaan/public_html/vb/includes/class_core.php:3036) in /external.php on line 821

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/qahtaan/public_html/vb/includes/class_core.php:3036) in /external.php on line 821

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/qahtaan/public_html/vb/includes/class_core.php:3036) in /external.php on line 821

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/qahtaan/public_html/vb/includes/class_core.php:3036) in /external.php on line 821
مجالس قحطان - مجلس الإسلام والحياة http://www.qahtaan.com/vb يهتم هذا القسم بجميع مايتعلق بديننا الحنيف ar-sa Wed, 08 Sep 2010 10:32:18 GMT vBulletin 60 http://www.qahtaan.com/vb/images/qahtaan/misc/rss.jpg مجالس قحطان - مجلس الإسلام والحياة http://www.qahtaan.com/vb <![CDATA[ღ ღ "الشيخ/ أحمد الحواش امام الجامع الكبير يختم للمرة العاشرة هذة الليلة " ღ ღ]]> http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63627&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 16:26:40 GMT
يشهد الجامع الكبير بخميس مشيط هذة الليلة التاسعة والعشرون من الشهر الكريم ختم القرآن في صلاة التراويح للمرة العاشرة منذ بداية الشهر. ويقوم بإمامة المصلين الشيخ أحمد بن محمد الحواشي؛ حيث يكتظ الجامع بمئات المصلين الذين يأتون من مناطق مختلفة بخميس مشيط؛ للاستماع إلى قراءة "الحواشي" وحضور ختم القرآن، الذي يحدث بمعدل كل ثلاث ليال.

وقد اكرمني الله بحضور الختمة التاسعة وكانت ليلة 27 قبل أمس وكان فية من الروحانية والخشوع ما يعلمة إلا الله وعند دعاء الختمة ارتفعت الاصوات بالبكاء والتضرع والابتهال حيث كان الدعاء مؤثراً جداً جداًفي مشهد مهيب متذلل للواحد الديان علماَ اني حضرت الساعة الواحدة واستمرت الصلاة حتى الرابعة وثلث وبعد السلام وفي اقل من دقيقة قدّمت عشرات السفر للسحور من مالذ وطاب من الكبسات لحم ودجاج وتيوس الحنيذ والعصيرات والبن وغيرها مقدمه من فاعليين خير ومحسنين
وقال أحد طلبة الشيخ: إنه يبدأ في صلاة التراويح من بعد صلاة العشاء حتى الثانية عشرة, ثم راحة لمدة نصف ساعة فقط؛ ليبدأ في صلاة القيام.


ووصف صوته بأنه "مؤثروخشوع؛ إذا مرّ على آية فيها عذاب بكى". ويحضر للشيخ من المعتكفيين الذين ياتون من خارج المنطقة وأن بعض المواطنين والمقيمين يأتون للصلاة خلف الشيخ الحواشي للاستشفاء؛ نظراً إلى أنه يطيل الركوع والسجود, وأورد قولاً للشيخ ابن عثيمين عندما صلى خلفه حيث قال "من أراد أن يرى صلاة السلف فليُصلِّ خلف الشيخ أحمد الحواشي".


والشيخ أحمد بن محمد بن عبدالله الحواشي من مواليد أحد رفيدة عام 1374هـ, ويحمل شهادة المعهد العلمي, والتحق بالعمل الحكومي, وعمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في خميس مشيط, وحصل على ترقية استثنائية لإخلاصه في العمل؛ فصار مساعداً لرئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالخميس, ولكن هذه الترقية أثارت غضب زملائه, الذين احتجوا لدى رئيس هيئة الخميس؛ لأنهم أقدم من الشيخ الحواشي في الوظيفة, وهم الأحق بالترقية.


يقول الشيخ الحواشي في لقاء صحفي سابق: "عندما سمعتُ بالجدال يطول بين زملائي والرئيس دخلت مباشرة إلى مكتب الرئيس في تلك اللحظة، وطلبت ورقة بيضاء، وقدمت استقالتي أمامهم؛ ما أثار دهشتهم، وتنازلت عن ترقيتي لهؤلاء؛ فرزقني الله خيراً من ذلك".


أما عن عدم ظهوره في وسائل الإعلام الأخرى، خاصة في التلفزيون، فيقول الشيخ الحواشي: "هناك من يكفي لإيصال الرسالة. وللأسف هناك قنوات ظهرت مؤخراً تدعي محافظتها, وأعتبرها لأصحاب القلوب المريضة، أما الأصحاء فلا حاجة لهم بها". وأكد أنه يمتنع عن التصوير، وبرر ذلك بقوله: "لأنه محرّم، والأدلة واضحة وصريحة".


وعن الرؤى التي يتناقلها بعض المواطنين عن الشيخ الحواشي، والتي أصبحت حديث العامة, يقول الشيخ الحواشي: "الجميع يعلم بأنه لم يبق من النبوة إلا الرؤيا الصادقة. والرؤيا مذكورة في القرآن الكريم في قصة يوسف عليه السلام عندما تحققت رؤياه، إضافة إلى ذلك قام يوسف بتفسير رؤيا الثلاثة الذين كانوا معه في السجن، وطلب منه الملك تفسير رؤياه، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يجلس بعد صلاة الفجر ويسأل أصحابه ممن رأى منهم رؤيا، ثم يقوم بتفسيرها عليه الصلاة والسلام". مضيفاً "تصلني بعض الرسائل بالجوال منقولة عني بأنني رأيت أو رأى أحد الصالحين, وكان آخر ما تم تناقله رؤيا اثنين من الصالحين للرسول صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عن المسلمين في الدفاع عنه من تهجم الدنمارك، وهذا صحيح. كما رأت شقيقتي الرسول صلى الله عليه وسلم يناولها خمسة خواتم من ذهب، وتفسير ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بالتمسك بأركان الإسلام. أما عن الرؤيا التي رأيتها (الزلازل والبراكين) فهذا صحيح، وقد قضيت ليلتي بالدعاء للحي القيوم أن يصرفها عن بلادنا وبلاد المسلمين، ولم تمض 3 أيام حتى سمعت بزلزال بأحد الأماكن المجاورة، والحمد لله كان يسيراً".

ويضيف "كما أنني رأيت شخصياً رؤيا تخص هذا المسجد, وسبق أن أعلنتها من هذا المحراب, وهي بشرى لولاة أمرنا، وبشرى للمسؤولين, وبشرى للشعب، والله أشهد بهذه الرؤيا التي رأيتها في منامي واستهزأ بها الكثير, ولكن لا مداهنة في الدين؛ فقد رأيت هذا المسجد أنه بركة ونور يشع في هذه البلاد, ومن هنا أوصي بهذا المسجد خيراً. وقد حضر الشيخ محمد الرومي لهذا المسجد, وألقى محاضرة، وقال إن هناك رؤيا بأن المسجد يكتظ بالمصلين من الملائكة والمسلمين من الجن، يصلون خلفي حتى أن الشوارع والطرقات المجاورة تكتظ بهم، هذا من فضل الإسلام، والحمد لله".


وقال الشيخ الحواشي إنه لا يقرأ على أحد الرقية "لأسباب، أهمها أن يعتمد الآخرون على رقية أنفسهم، وكذلك لعدم وجود الوقت".
نسال الله القبول والاخلاص
~ فيا باغي الخير اقبل ~







رابط مباشر لنقل صلاة التراويح للشيخ الحواشي
http://www.manaberalelm.com/pageother.php?catsmktba=663 ]]>
مجلس الإسلام والحياة عدرج الملاطي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63627
انقسام http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63598&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 07:11:05 GMT انقسام بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه انفصام في الشخصية عبر النت دخلت للنت من أجل أن أدرس برامج متعلقة بالكمبيوتر وأثناء بحثي عن الدروس والبرامج دخلت لمواقع التواصل مع الناس وأماكن النقاشات والمسابقات والدروس....واحتكيت بمجموعة من الناس من انحاء العالم ولكن اثار انتباهي عدة أمور من بينها تجد الشخص(ذكر أو أنثى) يعيش بعقلية وشخصية غير التي يعيشها ب أرض الواقع وإليكم هذه الحالات الانترنيتية الواقعية: الحالة الاولى: ممكن تجد الشخص بين أهله أطيب خلق الله ولكن في النت أشر خلق الله يسب ويشتم ويتلاعب ويسرق.... إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب انقسام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه


انفصام في الشخصية عبر النت

دخلت للنت من أجل أن أدرس برامج متعلقة بالكمبيوتر وأثناء بحثي عن الدروس والبرامج دخلت لمواقع التواصل مع الناس وأماكن النقاشات والمسابقات والدروس....واحتكيت بمجموعة من الناس من انحاء العالم ولكن اثار انتباهي عدة أمور من بينها تجد الشخص(ذكر أو أنثى) يعيش بعقلية وشخصية غير التي يعيشها ب أرض الواقع وإليكم هذه الحالات الانترنيتية الواقعية:
الحالة الاولى: ممكن تجد الشخص بين أهله أطيب خلق الله ولكن في النت أشر خلق الله يسب ويشتم ويتلاعب ويسرق.... إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب
الحالة الثانية:ممكن تجد الشخص يشارك في مواقع دعوية ولكنه لايُصلي أو يُؤخرها عن وقتها .....ان كانت صلاتك خراب فأنت خراب
الحالة الثالتة:ممكن تجد الشخص ممن أطلقوا على أنفسهم دعاة عبر النت ولكن سوء الظن والنظرة الدونية لغيره تحتل المرتية الاولى في أخلاقه.....إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب
الحالة الرابعة :ممكن تجده شخص يسعى الى تشتت الامة بزرع الفتنة بين المسلمين هذا سلفي ،هذا إخواني ،هذا جماعة اسلامية ،هذا صوفي،هذا تبليغي ،...الى متى هذا التناحر يا أمة الاسلام.
الحالة الخامسة:ممكن تجده شخص به داء خبيث وهو العنصرية والانانية المستعلية والذهنية الرعوية والعادة الجارفة.
....................
...................
...................

الحالات كثيرة منها ماهو مؤقت ومنها ماهو دفين ومنها ما ليس له حل الا الاستئصال ...... فأوصيكم ونفسي بالصحبة والصالحة وتشرب معاني التربية الصافية الصادقة.
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ترك لنا وصية عظيمة لكل الأمة حيث قال :"المرء على دين خليله فلينظر أخدكم من يخالل".
كلمة"فلينظر" أمر نبوي بالبحث والتقصي عمن نأخد ديننا.

أسالكم الدعاء

مركز استسقاء للتعليم والتدريب
http://www.aestesqa.com ]]>
مجلس الإسلام والحياة عابد الغفار http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63598
كيف رأيت الحياة بعد هذا العمر الطويل؟ http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63475&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 02:45:40 GMT بسم الله... وآلصلآة وآلسلآم على من لآ نبى بعدهـ... سئل نوح عليه السلام قبل موته :كيف رأيت الحياة بعد هذا العمر الطويل؟ ؟ فقال: رأيت كأني دخلت بيتاً له بابان00000 دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر000000 هذا وهو قد عاش950 عاماً !!! بسم الله... وآلصلآة وآلسلآم على من لآ نبى بعدهـ...


سئل نوح عليه السلام قبل موته :كيف رأيت الحياة بعد هذا العمر الطويل؟ ؟


فقال: رأيت كأني دخلت بيتاً له بابان00000 دخلت من أحدهما وخرجت


من الآخر000000 هذا وهو قد عاش950 عاماً !!!


فكيف بنا؟؟؟؟؟؟؟

وروي أن ملكاً بنى قصراً وقال :انظروا إن كان فيه عيب فأصلحوه؟؟
فقال رجل : أرى فيه عيبين !!
قال الملك : وماهما!
قال الرجل :يموت الملك ، ويخرب القصر!
قال الملك :صدقت 0
وقال وهب بن مُنبه: دخلت قصر غمدان وهو قصر سيف بن ذي يزن في اليمن فوجدت فيه هذه الأبيات :


بَاتُوا عَلى قُلَلِ (قمم )الجبال تحرسهم === غُلب الرجـال فلم تنفعهم القلل
واُسْتِنزلوا من أعـــــــالي عز معقلـهم === فأُسكنوا حفرة يابئس مانزلوا
ناداهمو صارخٌ من بعد ما دفنـــــــــوا === أين الأسرّةُ والتيجانُ والحــلل
أين الوجــــــــوه التي كـانت محجبةُ === وكان من دونها الأستـار والكلل
فأفصح القبر عنهم حين ســـــــاءلهم === تلك الوجــوه عليها الدود يقتتل


عليها الدود يقتتل
عليها الدود يقتتل
عليها الدود يقتتل


سبحان الله 00 اليوم نتقاتل على الدنيا000 وفي النهاية 00 يتقاتل الدود على جثثنا !!!!



فهلاّ اعتبرنا00000 !!!


قال الله عز وجل في كتابه الكريم ( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌٌ وَ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِِ اتَّقَى )


في هذه الآية الكريمة يصف الله سبحانه وتعالى الدنيا بأنها00 متاع قليل ،


فلا تبغ أيها العاقل حياة قليلة تفنى000 بحياة كثيرة تبقى 000!!!!!!!!!!!!
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
( من كانت الدنيا همّه ، فرّق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ماكتب له0
ومن كانت الآخرة نيته ، جمع الله له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة) 0

دمتم في حفظ الرحمن
]]>
مجلس الإسلام والحياة رائد نملان الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63475
الـــــبـــــــاب الــــمـــفـــتــــوح http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63447&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 11:22:23 GMT { يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شي قدير } نداء من الله تعالى يبين لنا فيه فضله رحمته وجوده وكرمه نداء يقول هذا باب مفتوح لمن أسرف على نفسه وأعرض نداء يدعونا للرجوع إلى الله والتوبة: معناها الرجوع عن الذنب ولذا قال ابن منظور ـ رحمه الله ـ ( أصل تاب عاد إلى الله ورجع ) ومعنى تاب الله عليه:أي عاد عليه بالمغفرة
{ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم
يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شي قدير }
نداء من الله تعالى يبين لنا فيه فضله رحمته وجوده وكرمه
نداء يقول هذا باب مفتوح لمن أسرف على نفسه وأعرض
نداء يدعونا للرجوع إلى الله
والتوبة: معناها الرجوع عن الذنب
ولذا قال ابن منظور ـ رحمه الله ـ
( أصل تاب عاد إلى الله ورجع )
ومعنى تاب الله عليه:أي عاد عليه بالمغفرة
والتواب بالنسبة لله ـ تعالى ـ تعني: كثرة قبوله توبة العباد حال بعد حال
المعنى الاصطلاحي: يجتمع الاستغفار والتوبة في كثير من الدعاء ، وطلب المغفرة يعني طلب الستر
ففي اجتماع ذلك مع التوبة يكون المعنى متكاملاً ، لذلك كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يكثر
من الدعاء ويقول:
" والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة " رواه البخاري
وللتوبة ـ أخي الحبيب ـ شروطها فمنها:
1- ترك الذنب لقبحه:
وذلك بالإقلاع عن المعصية سواء كانت من الكبائر أو من الصغائر
والأصل أن يكون ترك الذنب بصدق وإخلاص ، وإلا لم تعتبر توبة إذا كانت بطريق القهر أو العجز
أو من أجل سلامة البدن
أو من أجل الخوف والخجل من فلان من الناس.
2 - الندم على ما فرط:
وهو أن يندم المذنب على فعلته التي تركها ، أو تذكر أنه كان يرتكبها
فيشعر بالحزن والأسف كلما ذكرها أو رأى أحدا مرتكبا مثلها ، كل ذلك لشعوره بعظم الذنب
وقبحه وإدراكه مبلغ التفريط الذي صدر منه ، وتعديه لحدود الله.
3 - العزيمة على ترك المعاودة:
وهي النية التي تنشأ في قلب التائب فتحقق صدقه بالتوبة وهي
بمثابة العهد الذي يتخذه مع نفسه بعدم الرجوع إلى الذنب
وتحول إرادته وتفكيره من المعصية إلى الطاعة .
4 - تدارك ما أمكنه من الأعمال:
إذا كانت التوبة من معصية كانت بين العبد وربه ، وأما إذا كان الذنب متعلق بحق الناس ، فلا بد
من التحلل منهم ، وطلب الصفح والعفو إن أمكن أو إرجاع الحق إلى أصحابه إذا كان مادياً وذلك
بالطريقة المناسبة للحال ، والتوبة تكون تامة إذا تحقق معها الاتجاه نحو الطاعة والعمل الصالح
والإكثار منه ، قال تعالى
{ ومَن تَابَ وعَمِلَ صَالِحاً فَإنَّهُ يَتُوبُ إلَى اللَّهِ مَتَاباً }
تأمل في قوله { وعمل صالحا }
فبعد التوبة اشترط العمل الصالح ، كل ذلك لتنشغل به فلا يكن ثمة فراغ حتى لا تعود إلى ما
كنت عليه سابقا ، ولكي تدارك ما فات مما فرطت في حق الله.
أخي المسلم: الإسلام لا يغلق الأبواب في وجه الخاطئين ولا يطردهم من الجماعة إن أرادوا أن يعودوا
إليه متطهرين ، بل يفسح المجال لهم ويبين لهم الطريق ويشجعهم على سلوكه ، فلا حرمان من
رحمة الله لمن لجأ إليه ، والتوبة واجبة على الفور ، ولا يجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة
أو كبيرة ، والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة .. يقول تعالى
{ وتُوبُوا إلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
وقال أيضاً { إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ }
ويقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
" سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك
وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي
وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " رواه البخاري وابن ماجه والنسائي .
فهنئا لمن تاب وآمن وعمل صالحا يعد من التائبين المؤمنين العاملين أن يبدل ما عمله من سيئات
قبل التوبة حسنات بعدها تضاف إلى حسناته الجديدة ، قال الله
{ فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات }
وهو فيض من عطاء الله لا مقابل له من عمل العبد إلا أنه اهتدى ورجع عن الضلال
وثاب إلى حمى الله , ولاذ به بعد الشرود والمتاهه

مــــن فـــــوائـــــــد الــــنــــداء:
@ التوبة الصادقة سبب في قبول الأعمال وإجابة الدعاء .
@ الحرص على المبادرة بالتوبة , والحذر من التسويف وتأخير التوبة .
@ ذكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والذين آمنوا معه في الآية دلالة على أن التوبة لا يطالب بها
العصاة والفساق, وإنما حتى الأنقياء الأتقياء .
@ أهمية التوبة في حياة المسلم , وذلك في جميع شئونه .
@ التسويف بالتوبة مما يجعل العبد يتمادى في الذنوب والمعاصي .
@ بيان عظيم فضل الله ورحمته بخلقه وخاصة عباده المؤمنين أن جعل باب التوبة مفتوح .
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63447
اعمال القلوب http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63402&goto=newpost Fri, 20 Aug 2010 10:43:24 GMT من أعمال القلوب - التوكل

التوكل على الله تعالى من أجل أعمال القلوب التي عليها مدار صلاح العبد في الدنيا قبل الآخرة.

وقد عُرِّف التوكل بأنه: الاعتماد على الله سبحانه وتعالى في جلب المطلوب وزوال المكروه مع فعل الأسباب المأذون فيها.

وقد أمر الله عز وجل بالتوكل عليه في غير ما آية من كتابه الكريم، فقال سبحانه: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾ (سورة آل عمران آية: 159) ، وقال تعالى: ﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ (سورة التوبة آية: 51).

وعن أنس بن مالك -رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ) إذا خرج الرّجل من بيته فقال: بسم اللّه، توكّلت على اللّه، لا حول ولا قوّة إلّا باللّه. قال: يقال حينئذ: هديت وكفيت ووقيت فتتنحّى له الشّياطين، فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي (.

وعن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- قال: ) حسبنا اللّه ونعم الوكيل. قالها إبراهيم عليه السّلام حين ألقي في النّار، وقالها محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم حين قالوا: ﴿ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ ((سورة آل عمران آية: 173).

وعن عمر بن الخطّاب- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ) لو أنّكم توكّلتم على اللّه حقّ توكّله لرزقكم كما يرزق الطّير تغدو خماصا وتروح بطانا (.
قال ابن القيّم رحمه الله: التّوكّل من أعظم الأسباب الّتي يحصل بها المطلوب، ويندفع بها المكروه. فمن أنكر الأسباب لم يستقم معه التّوكّل.

ولكن من تمام التّوكّل: عدم الرّكون إلى الأسباب، وقطع علاقة القلب بها، فيكون حال قلبه قيامه باللّه لا بها، وحال بدنه قيامه بها. فالأسباب محلّ حكمة اللّه وأمره ونهيه. والتّوكّل متعلّق بربوبيّته وقضائه وقدره، فلا تقوم عبوديّة الأسباب إلّا على ساق التّوكّل ولا يقوم ساق التّوكّل إلّا على قدم العبوديّة.

منقول ]]>
مجلس الإسلام والحياة عبدالله بن حسن http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63402
مــمــا يـــعـــيـــن عــلــى الـــتـــدبــــر ( 4 ) http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63389&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 14:47:52 GMT
فهم كتاب الله أشرف العلوم
ويظهر ذلك في حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال:
ضمني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال:
" اللهم علمه الكتاب "
وفي رواية
" علمه الحكمة "
قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ:
( والمراد بالتعلم ما هو أعم من حفظه , واختلف الشراح في المراد بالحكمة هنا , فقيل:
القرآن
وقيل:
الإصابة في القران
وقيل:
الفهم عن الله
والأقرب أن المراد بها:
الفهم في القرآن )
يقول ابن الجوزي ـ رحمه الله ـ ( لما كان القرآن العزيز أشرف العلوم , كان الفهم لمعانيه أوفى الفهوم
لأن شرف العلم بشرف المعلوم )
ولقد عد البيهقي ـ رحمه الله ـ ذلك من شعب الإيمان فقال:( تعظيم القرآن المجيد بتعلمه وتعليمه ، وحفظ
حدوده وأحكامه ، وتعلم حلاله وحرامه )
وهذا ابن القيم ـ رحمه الله ـ يقول: ( القرآن أعظم الكنوز ، وطلسمه الغوص بالفكر إلى قرار معانيه )
وقد أحسن القائل في نظمه في فضل العلم , وشرف الكتاب العزيز:
إن العلوم وإن جلت محاسنـــــها ............ فتاجها ما به الإيمان قد وجبـا
هـو الكـتاب العـزيز , الله يحفظه ............ وبعد ذلـك عـلم فرج الكربــــــا
واتل بفهم كتاب الله , فـيه أتـت ............ كـل العلوم , تدبره تر العجبـــا
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63389
رســــولان .. يــلــتــقــيــان (2) http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63365&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 14:43:43 GMT
أهلا بك أخي الحبيب
أظنك اطلعت على الموضوع الأول
[ رسولان يلتقيان (1) ]
الذي انتهى الحديث فيه إلى هذه الإجابة:
لقد كان في رمضان
وفي الغار
واستمتع ... بتفاصيل الخبر من ديوان البخاري ـ رحمه الله ـ عن عائشة - رضي الله عنها -
قالت :" أول ما بدئ به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم
فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح , ثم حبب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء
فيتحنث فيه ـ وهو التعبد ـ "
وكل هذه إرهاصات كانت قبل الوحي ، إعدادا له ـ عليه الصلاة والسلام ـ حتى يتهيأ للأمر العظيم
بعد ذلك ، إذ لو بقي على اختلاطه بالناس لبقى مشغولا ذاهلا عن تلقي الوحي فتكون المفاجأة
التي لا يتحملها بشر مهما كان ، فكانت الخلوة إعدادا لنفسه ، وابتعادا عن لهو الناس وصخبهم
وتطلعا إلى الملأ الأعلى الذي سيجيء منه النور والخير ، وفراغا للقلب بما يصرفه عن الحق الذي
سيأتيه ، وهو في خلوته وتعبده ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن ينتظر ويترقب جبريل كلا: قال الله
{ وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب } لم يكن يتطلع إلى الرسالة , ولا يؤمل نزول القرآن
قال الله { ما كنت تدري ما الكتاب ولا الأيمان }
هكذا يصور الله حال محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل أن يلتقي بجبريل ، أنه ما يدري ما الكتب
السابقة ولا الإيمان ولا الشرائع الإلهية ، إنه الاصطفاء لا التطلع
{ الله أعلم حيث يجعل رسالته }
وكم نرى اليوم ونسمع عن الطامحين والطامعين ، وهم لا يملكون إلا الأمل والتسويف وهم عن العمل
قاعدين ، ما علموا أن الإعداد للعمل والطاعة علامة توفيق ، وأمارة صدق في القصد
{ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة }
الطاعة لا بد أن يعد لها حتى تؤتي أكلها
وكم من الراسخين يطويهم الصمت ، حتى إذا كلفوا بالعمل أتوا بالعجب العجاب
والذي يريد أن يحقق الهدف النافع لنفسه ودينه وبلاده لابد أن يكن:
هدفه
وغايته
وهمه
ونفسه عظيمة
وتتضح فيه سمات الرجولة الكاملة
ليمضي على النهج القويم مسددا مؤيدا
دعواه { إن أريد إلا الإصلاح }
نعود لخبر الديوان.. تقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ
( وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزل إلى أهله ويتزود لذلك
ثم يرجع إلى خديجة ويتزود مثلها حتى جاءوه الحق وهو في الغار )
ياله من موقف
لقد بدأ الوقت يقرب ليكون اللقاء في رمضان من السنة الحادية والأربعين من عمر الحبيب ـ صلوات ربي
وسلامة عليه ـ وهو في الغار يدخل عليه جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ ويفجئه ويقول له يا محمد :
اقرأ ، أعرفت ـ أخي المسلم ـ على أي شيء التقيا!
إنهما التقيا على اقرأ ، اقرأ:
أربعة أحرف , وإن الإنسان ليعجب حين يعلم أن أول ما نزل من القرآن هذه الكلمة العظيمة
التي بعث بها نبينا ـ عليه الصلاة والسلام ـ ليبين بها عقيدة التوحيد
ويقضي بها على الشرك والوثنية والجاهلية
اقرأ .. أراد الله بها هداية الخلق
وإخراجهم من الظلمات إلى النور
فأنزل عليهم كتابا يقرأ
وأول ما نزل منه الأمر بالقراءة " اقرأ "
مفتاح الصلاح والإصلاح
" اقرأ "
الدواء لكل داء
وذلك لمن عرف كيف يقرأ
ولمن يقرأ
فما ارتقى المؤمنون والعلماء الربانيون والدعاة والصالحون في العلم والخلق والعبادة وغيرها
مما ثبت في الكتاب والسنة إلا بالقراءة الصحيحة
وما وقع في البدع والضلالات والأفكار المنحرفة وغيرها إلا بالقراءة المنحرفة
{ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }
فالذين يعلمون هم الذين انتفعوا بما قرأوا ، فعلموا وعملوا
{ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون }
أخي المسلم: نعود لوصف عائشة ـ رضي الله عنها ـ للنبي - صلى الله عليه وسلم - مع جبريل
في اللقاء القادم ـ إن شاء الله ـ
وتقبل تحياتي
و
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63365
حـقـيـقـة الأيـمـان .. تـوجـب تـرك الــــــربا http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63363&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 14:21:49 GMT قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم إياه تعبدون } نداء من الله ـ تعالى ـ لعباده المؤمنين بعد إن ذكر حال المنفقين وما لهم من الله من الخيرات ذكر الظالمين أهل الربا والمعاملات الخبيثة ، وأخبر أنهم سيجازون بحسب أعمالهم ، ثم توجه بالخطاب للمؤمنين فأمرهم بأن يتقوه ويذروا ما بقي من معاملات الربا وأن يحولوا حياتهم عن النظام الربوي المقيت ، وإلا فهي الحرب المعلنة من الله ورسوله بلا هوادة ولا إهمال حرب على البركة والرخاء حرب على السعادة والطمأنينة حرب على الأمن والأمان وقد يشمل الحرب على المجتمع كله الذي يجعل الربا نظامه الاقتصادي
قال الله تعالى
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم إياه تعبدون }
نداء من الله ـ تعالى ـ لعباده المؤمنين بعد إن ذكر حال المنفقين وما لهم من الله من الخيرات
ذكر الظالمين أهل الربا والمعاملات الخبيثة ، وأخبر أنهم سيجازون بحسب أعمالهم ، ثم توجه
بالخطاب للمؤمنين فأمرهم بأن يتقوه ويذروا ما بقي من معاملات الربا وأن يحولوا حياتهم عن
النظام الربوي المقيت ، وإلا فهي الحرب المعلنة من الله ورسوله بلا هوادة ولا إهمال
حرب على البركة والرخاء
حرب على السعادة والطمأنينة
حرب على الأمن والأمان
وقد يشمل الحرب على المجتمع كله الذي يجعل الربا نظامه الاقتصادي
والحرب من الذي يتولى أمرها؟
إنه الله تعالى ، حرب من الله ورسوله!
فأين الإنسان الضعيف الفاني من تلك القوة الجبارة الساحقة والماحقة؟
وكم هي خسارة من أسس تجارته على الربا؟
ومسكين من كان كسبه من فوائد الربا الخبيثة؟
وما مصير جسد نبت من الربا والحرام إلا النار!
ما ذنب الذرية إذا أطعموا من كسب خبيث؟
وما ذنبهم أن تبنا أجسادهم بالسحت؟
لقد أوردت السنة أحاديث كشفت حقيقة تلك الجريمة النكراء وأبانت عن بشاعتها وقبحها ، فمنها:
قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " الربا ثلاثة وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه "
وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زينه "
والمتعامل بالربا ملعون على لسان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فعن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال:
( لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهده وقال: هم سواء )
فــكـــل مــن لــــه عــــلاقــــة بـــالـــربـــــا مـــــــــلـــــعــــون
وأخيرا .. اعلم أيها الأخ الحبيب:
أن الله دعا أهل الإيمان ليجتنبوا الربا ، وتوعد ـ سبحانه ـ بعذاب النار آكل الربا ، فقال:
{ وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن
عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون }
أفما آن لأكلة الربا صغيرا كان أو كبرا أن يعقلوا قول الله تعالى
{ يمحق الله الربا ويربي الصدقات }
ومن المفاهيم المنكوسة أن أصحاب تلك المفاهيم يقولون ينقص المال ، وأن الربا يزيده
فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله , وما عند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره , فالمتجري
على الربا يعاقبه الله بنقيض مقصوده وهذا مشاهد بالتجربة
وكم هو مستقر في أذهان الصالحين أن الله يمحق الربا
{ يمحق الله الربا }
كما يمحق الكافرين
{ ويمحق الكافرين }
فكيف إذا أجتمع كفر وتعامل بالربا؟
ومن العجيب أنه لم يرد في القرآن كله لفظة { يمحق } إلا في هذين الموضوعين.
مــــــن فــــوائـــــد الــــنـــــداء:
1ـ الربا دمار للعباد والبلاد ، وهو من أخبث المكاسب.
2ـ الاستمرار على المعصية خطر عظيم ، وجرم مشين.
3ـ من حقيقة الإيمان ترك ما بقي من الربا.
4ـ أكد الله تحريم الربا بأغلظ شيء وأشده ، وهو: المحاربة لله ورسوله.
5ـ المتعامل بالربا شابه اليهود في إحلال ما حرم الله ، قال الله
{ وأخذهم الربا وقد نهوا عنه }
6ـ أصحاب الربا هم من أولياء الشيطان وحزبه ، وأولئك هم الخاسرون.
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63363
رســــولان .. يــلــتــقــيــان (1) http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63342&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 03:38:49 GMT
أخي الحبيب
أهلا وسهلا بك
وبين يديك الآن موضوع يحمل عنوانا
[ رسولان يلتقيان ]
رسولان يلتقيان !
نعم يلتقيان
لكن على أي شي؟
ولماذا ؟
ومتى كان اللقاء؟
وأين كان؟
وما نتيجة ذلك اللقاء؟
ومنهما الرسولان أصلا؟
إنها أسئلة تحتاج إلى أجوبة مفصلة
نعيد من خلالها حقيقة عظيمة غابت عن عقول وأذهان كثير من الناس اليوم
بل غيبت بأساليب المنافقين والعلمانيين
وكلما أدرك الصالحون رمضان تذكروا تلك الحقيقة التي جرت بين رسولين اثنين لا ثالث لهما إلا الله
إخي الحبيب:
لقد كان اللقاء لقاء خاص ومميز
لقاء مختار وقته ومكانه
لقد كان على ما يحبه الله ويرضاه
لقاء أوصل إلى الغاية المنشودة
وأوضح بدايات الجوانب المفقودة
إنه اللقاء الذي شع منه النور والهداية ، فهل تواصل معي الإطلاع حتى نتم هذا الموضوع؟
أتمنى منك ذلك .. فأذاننا وقلوبنا وعقولنا تحتاج أن تسمع وتصغي وتتغذى وتعقل مثل
هذا الموضوع لكي ينطلق تفكيرنا وتأملنا لنعيش في لقائنا هذا دقائق معدودة
نطلع فيها على خبر الرسولين وحقيقة لقائهما
وماذا قال الأول للثاني ؟
وماذا قال الثاني للأول؟
أما الرسول الأول:
فهو.. الذي لم يكن يعلم به الرسول الثاني
ولم يكن يخطر بباله أنه سيلقاه
لقد دخل عليه فجأة ... فاستغرب منه .... وكيف لا يستغرب .... والرسول الأول رسول غريب
لكنه مصطفى ومختار ... رسول له أوصاف عظيمة ليست لأحد من المخلوقين
قال الله في وصفه
{ رسول كريم }
كريم عند ربه
{ ذي قوة }
مما يوحي بأن ما أرسله به يحتاج في حمله إلى قوة ، ثم قال الله
{ عند ذي العرش مكين }
في مقامه ومكانته مكين عند الله ، عند ذي العرش العلي الأعلى مكين ، ومن أوصافه
{ مطاع ثم أمين }
الله أكبر! كريم عند ربه ومكين ، وعند الملائكة مطاع ، وفيما أرسل به أمين
نعم أمين على ما يحمل ويبلغ
وهنا وقفة تحمل جميع اللعنات
ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من قال أنه خان رسالة ربه
كيف يخون وهو الموصوف بالطاعة ثم الأمانة !
كيف يخون وهو شديد القوى !
هذا هو الرسول الأول:
جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ حمل القول العظيم وأبلغه
{ نزل به الروح الأمين }
يقول نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنه:
" رأيت جبريل وله ستمائة جناح ما بين كل جناحين كما بين المشرق والمغرب ، كل جناح منهما
قد سد الأفق "
سبحان من خلق فسوى !
سبحان من له الخلق والأمر !
{ يخلق ما يشاء ويختار }
اختار جبريل رسولا من الملائكة
{ الله يصطفي من الملائكة رسلا }
بكرامته وقوته وشدته ومكانته وطاعته وأمانته لينزل من السماء حتى يلتقي بالرسول الثاني:
الرسول البشري المصطفى والمختار ... والأمين والشجاع .... والمجاهد والمسالم .... والرحيم والعابد
قال الله عنه { محمد رسول الله } إذن { ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو
أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى }
آيات تتحدث عن رسولين يلتقيان:
في الأرض وفي السماء ، ليبلغ الأول الثاني ، ليعلم الأول الثاني
{ علمه شديد القوى }
أين كان مكان التعليم الأول؟
أين التقيا؟
ومتى كان اللقاء؟
الجواب تنتظره مني في لقاء آخر ـ بإذن الله تعالى ـ
تقبل أخي تحياتي
و
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63342
دعــــوة ... وتــــحـــــذيـــــر http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63341&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 03:15:36 GMT يقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} ينادي الله ـ عز وجل ـ المؤمنين ، ويدعوهم باسم الأيمان ويأمرهم أن يأخذوا بجميع عرى الإسلام وشرائعه والعمل بجميع أوامره وترك جميع زواجره ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا ، فهي دعوة بأن يستسلم المؤمن لله ــ عز وجل ــ في ذات نفسه ، في الصغير والكبير من أمره ، يستسلم الاستسلام الذي لا يبقى بعده بقية ناشزة من تصور فاسد أو عادة سيئة أو من نية خبيثة أو عمل مخالف أو من رغبة أو رهبة لا تخضع لله ولا ترضى بحكمه وقضاه ، ثم لما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان لأنه ليس هناك إلا اتجاهان اثنان: إما الدخول في السلم كافة وإما أتباع خطوات الشيطان
يقول الله تعالى
{ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}
ينادي الله ـ عز وجل ـ المؤمنين ، ويدعوهم باسم الأيمان ويأمرهم أن يأخذوا بجميع عرى الإسلام
وشرائعه والعمل بجميع أوامره وترك جميع زواجره ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا ، فهي دعوة بأن
يستسلم المؤمن لله ــ عز وجل ــ في ذات نفسه ، في الصغير والكبير من أمره ، يستسلم الاستسلام
الذي لا يبقى بعده بقية ناشزة من تصور فاسد أو عادة سيئة أو من نية خبيثة أو عمل مخالف أو من
رغبة أو رهبة لا تخضع لله ولا ترضى بحكمه وقضاه ، ثم لما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن ولا
يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان لأنه ليس هناك إلا اتجاهان اثنان:
إما الدخول في السلم كافة
وإما أتباع خطوات الشيطان
إما هدى .. وإما ظلال
ولو تفكرت في هذين الصراعين لوجدته:
صراع بين دعاة الحق ودعاة الباطل
لوجدت أنها كلها من خطوات شياطين الأنس والجن
{ يوحي بعضهم بعض زخرف القول غرورا }
وذلك ليحرفوا المرء عن دينه ، ويزينوا له الباطل حتى يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض
ولن يصل إلى ذلك دفعة واحده وإنما يسير مع الشيطان في ذلك خطوة خطوة
فإذا سار معه الخطوة الأولى فقد تهيئت له الأسباب والبواعث النفسية للمسيرة الكاملة ليصل في
نهاية الطريق بالتشكيك في هذا الدين أو الخروج عنه بالكلية ، ولذلك جاء التحذير من اتباع
خطوات الشيطان ، قال تعالى
{ ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدوا مبين }.
مـــــــــــــن فــــــــــــــوائــــــــــــد الــــــــــــنــــــــــتتداء:
1ـ أن هذا الدين ناسخ لجميع الأديان السابقة.
2ـ أن من علامات نقص الإيمان التهاون في الانقياد لأوامر الله وأوامر رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
3ـ من أخطر خطوات الشيطان تزيين العمل لصاحبه حتى يظن أنه من أحسن الناس عملا وهو من أسوأهم!
4ـ وجوب الانقياد التام لما حواه الإسلام من شرائع وأحكام عامة وخاصة.
5ـ المؤمن الحق لا يسعه إلا قبول ما شرع ، وعدم التخير فيه بقبول بعض ورفض بعض.
6ـ الشيطان عدو مبين لا يأمر إلا بالسوء والفحشاء والمنكر
فمن لم يتخذه عدوا فلا بد أن يقع منه خلل أو زلل وهو تحت طائلة الوعيد الشديد.
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63341
التورع عن الفتوى عند المشركين!!! http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63339&goto=newpost Sun, 15 Aug 2010 23:17:23 GMT -------------------------------------------------------------------------------- (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) ----------------- هذه الآية جاءت من جملة ما أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الإسراء وأرشد به خلقه . إن كون الإنسان يعطى حظاً من علم من دلالة توفيق الله له لكن الله يخاطب في هذه الآية أعلم الخلق بالله نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول له جل وعلا : (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) الإسراء 36 . --------------------------------------------------------------------------------

(( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ))
-----------------
هذه الآية جاءت من جملة ما أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الإسراء وأرشد به خلقه .




إن كون الإنسان يعطى حظاً من علم من دلالة توفيق الله له لكن الله يخاطب في هذه الآية أعلم الخلق بالله نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول له جل وعلا : (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) الإسراء 36 .


وإن من أعظم الكذب أن يكذب الإنسان ويفتري على الرب تبارك وتعالى . ومن رزق العلم الحق رزق الخشية ومن رزق الخشية خاف أن يقول على الله ما ليس له به علم .




فبارده وخذ بالجد فــيــــه *** فإن أتــــاكه الله انتفعــــــت
فإن أوتيت فيه طويل باع *** وقال الناس إنك قد رؤست
فلا تأمن سؤال الله عنــه *** بتوبيخ علمت فهل عملــت


رجل مشرك يقف في مسألة أربعين يوما لا يفتي ؟



ذكر الناس ممن كان قبلنا أن العرب في جاهليتهم كانوا يعمدون إلى رجل يقال له : عامر بن الضرب العدواني يحتكمون إليه في جاهليتهم إذا اختلفوا . فجاءه مرة وفد من إحدى القبائل فقالوا له : يا عامر وجد بيننا شخص له آلتان آلة للذكر وآلة للأنثى ونريد أن نورثه فهل نحكم له على أنه أنثى أو نحكم له على أنه ذكر .
فمكث هذا الرجل المشرك أربعين يوماً


لا يدري ما يصنع بهم . وكانت له جارية ترعى له الغنم يقال لها : " سخيلة " فقالت له في اليوم الأربعين يا عامر قد أكل الضيوف غنمك ولم يبق لك إلا اليسير أخبرني , فقال لها مالك وما لهذا انصرفي لرعي الغنم , فأصرت عليه , فلما أصرت عليه الجارية أخبرها بالسؤال وقال لها : ما نزل بي مثلها نازلة . فقالت له تلك الجارية التي ترعى الغنم قالت له : يا عامر أين أنت؟ اتبع الحكم المبال !! أي إن كان هذا الشخص يبول من آلة الذكر فاحكم عليه على أنه ذكر و إن كان يبول من آلة الأنثى فاحكم عليه على أنه أنثى . فقال لها فرجتها عني يا سخيلة . فأخبر الناس .



قال الإمام الأوزاعي رحمه الله معقباًً على هذه القصة : ( قال هذا رجل مشرك لا يرجوا جنة ولا يخاف ناراً ولا يعبد الله ويتوقف في مسألة أربعين يوماً حتى يفتي فيها . فكيف بمن يرجوا الجنة ويخاف النار كيف ينبغي له أن يتحرى إذا صُدِر للإفتاء و إذا سأل أمراً عن الله جل وعلا ) .
الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه الله يتوقف في مسألة وهو أعلم أهل زمانه . .



و لقد أدركنا شيخنا الأمين الشنقيطي رحمه الله ـ صاحب أضواء البيان ـ في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عندنا أنه قد جاءه وفد من الكويت يسألونه مسائل شرعية والرجل في آخر أيام حياته ولو قال قائل آنذاك أنه ليس على وجه الأرض آنذاك أحدٌ أعلم منه لما ابتعد عن الصواب ومع ذلك لما سألوه قال : لا أدري لا أدري لا أدري , فلما أكثروا عليه غير هيئة جلسته ثم قال : أجيب فيها بكتاب الله فانتظر الناس الجواب فقال رحمه الله : أقول كما قال الله (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) الإسراء36 . فلما أكثروا عليه رحمه الله قال : قال فلان كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا أما أنا فلا أحمل ذمتي من كلام الناس شيئاً لا أدري .
هذا وهو هو في منزلته وعلمه رحمه الله تعالى .



و المقصود في هذا موعظة لكل من صدره الله لا يغتر بكثرة حضور الناس له , أو لا يجب عليك أن تجيب إن كنت لا تعلم . ولقد قالت الملائكة وهم الملائكة عند ربها (( قَالُواْْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )) البقرة32 .



ومن دلالة الخشية والتقوى أن لا يقترب الإنسان هذه الحجز وأن يقف عند ما أوقفه الله جل وعلا عليه .



فلا يقل على عينه ما لم ترى , ولا يقل على سمعه ما لم يسمع , ولا يتحدث على لسانه ما لم يقل (( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) الإسراء36 .



هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

====================


منقول ]]>
مجلس الإسلام والحياة محمد العليي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63339
الـــــــــصــــــــوم ... جـــــــنـــــة http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63319&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 03:22:10 GMT قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} نداء من الله ـ عز وجل ـ يخبر فيه بما من به الله على عباده المؤمنين بأن فرض عليهم الصيام كما فرضه على الأمم السابقة ، فرض عليهم صيام شهر كريم ، وموسم عظيم شهر خصه الله على سائر الشهور بالتشريف والتكريم شهر البركات والخيرات شهر إجابة الدعوات وإقالة العثرات لذا كان نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهنئ أصحابه بقدومه ، وهكذا كان حال السلف الصالح يفرحون به ، ويدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعون ستة أشهر أن يتقبله منهم

قال الله تعالى
{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}
نداء من الله ـ عز وجل ـ يخبر فيه بما من به الله على عباده المؤمنين بأن فرض عليهم الصيام كما
فرضه على الأمم السابقة ، فرض عليهم صيام شهر كريم ، وموسم عظيم
شهر خصه الله على سائر الشهور بالتشريف والتكريم
شهر البركات والخيرات
شهر إجابة الدعوات وإقالة العثرات
لذا كان نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهنئ أصحابه بقدومه ، وهكذا كان حال السلف الصالح
يفرحون به ، ويدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعون ستة أشهر أن يتقبله منهم
فتكون سنتهم كلها اهتماما به ، إن صيام رمضان على الوجه المشروع والغاية المبتغاة يؤتي ثماره
اليانعة من الثبات على الحق ، وزيادة الإيمان وقوة اليقين ، وقيام الأخلاق الجميلة ، وانبعاث الأعمال
القلبية من خوف ورجاء ومحبة ، وهكذا تتنوع بركات شهر رمضان ، فتعود على عقيدة المسلم
والمسلمة بالتزكية والتطهير والسلامة من الزيغ والانحراف ، فرمضان مدرسة لجميع الفئات ، وميدان
للمسارعة واستباق الخيرات ، ومازال المسلمون ينهلون من معينة العذب ويستفيدون من دروسه النافعة
وينالون من بركاته المتنوعة ، إذا استشعر المسلم معاني الصوم أو الغاية من فريضة الصوم وحكمه
وأسراره ودروسه وعبره كان ذلك دافعا له ليؤديه على الوجه الأكمل ، بل يكون له الأثر في حياته
وتعاملاته ، ولقد ذكر الله ـ تعالى ـ حكمته في مشـروعية الصيام فقال:
{ لعلكم تتقون }
فالتقوى هي الغاية الكبرى من الصوم ، وكل درس وعبرة وفائدة تحصل في رمضان فهي متفرعة
من التقوى ، لذا أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الصوم جنه يستجن به العبد من النار، ومن لم يقطف
من صيامه ثمار التقوى فصومه ناقص ، وذلك لبعده عن الحكمة التي من أجلها فرض الصيام
شهر هذه خصائصه وفضائله بأي شيء يجب أن أعمر ساعاته؟
بالانشغال أم باللهو وطول السهر؟
أم بالاستمرار في الغفلة؟
أم بالتضجر من الصيام والقيام؟
إن العبد الصالح يعمر ساعاته بالتوبة النصوح ، والعزيمة الصادقة على اغتنامه وعمارة أوقاته بالأعمال
الصالحة لكي يكون من الداخلين من باب الريان ، الذي أعد الله للصائمين في جنات نعيم.
مـــــــن فــــــــوائـــــــــد الـــــنـــــــداء:
1ـ أن العلة والغاية من الصيام هي تحقيق التقوى المتوقفة على العلم ، وكيفية العمل على الوجه المطلوب.
2ـ عظم أجر الصوم عند الله ففي الحديث" عمل ابن ادم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به "
3ـ الصوم من العبادات التي تعبد الله بها الأمم السابقة ، وفي ذلك تسلية للمؤمن فليس هو أول من يصوم.
4ـ في الصيام حبس للنفس عن شهواتها وفطامها عن المألوفات وتعديل قوتها الشهوانية.
5ـ يجد المسلم في هذا النداء نوع من الاستجابة لله في أول شهر الصيام ، فليوطن العبد نفسه على
الاستجابة لله في كل أحواله.
6ـ رمضان فرصة للتغيير من تلك العادات والممارسات التي طالما اقترفناها طوال العام.
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63319
كلها حكم http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63310&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 12:18:06 GMT القصيدة لشاعر اسمه الألبيري والقصيدة بالفصحى وهي مليئة بالحكمة والكلام الجميل ورغم طولها إلا أنك لا تمل منها ومن حكمها فقلت ما أبخل على مبدعينا بهذه القصيدة الرائعة فهم أهل الذوق الرفيع تــفــتُّ فــــؤادك الأيـــــام فــتّـــا وتنحت جسمـك الساعـات نحتـاً وتدعـوك المنـون دعـاء صـدق القصيدة لشاعر اسمه الألبيري والقصيدة بالفصحى
وهي مليئة بالحكمة والكلام الجميل ورغم طولها
إلا أنك لا تمل منها ومن حكمها
فقلت ما أبخل على مبدعينا بهذه القصيدة الرائعة
فهم أهل الذوق الرفيع


تــفــتُّ فــــؤادك الأيـــــام فــتّـــا
وتنحت جسمـك الساعـات نحتـاً
وتدعـوك المنـون دعـاء صـدق
ألا يـاصــاح أنـــت أريـــد أنــتــا
أراك تـحـب عـرسـا ذات خـــدر
أبـــت طـلاقـهـا الأكـيــاس بــتّــا
تنـام الدهـر ويحـك فــي غطـيـط
بـهـا حـتـى إذا مـامــت انتبـهـتـا
فـكـم ذا أنــت مـخــدوع وحـتــى
مـتـى لاتـرعـوي عنـهـا وحـتـى
(أبــا بـكـر) دعـوتـك لــو أجبـتـا
إلــى مافـيـه حـظـك لــو عقلـتـا
إلــى عـلـم تـكــون بـــه إمـامــاً
مطـاعـاً إن نهـيـت وإن أمـرتــا
ويجلـو مابعيـنـك مــن غشـاهـا
ويـهـديـك الـطـريـق إذا ضلـلـتـا
وتحمـل مـنـه فــي نـاديـك تـاجـاً
ويكـسـوك الـجـمـال إذا عـريـتـا
يـنـالـك نـفـعــه مــادمــت حــيــاً
ويبـقـى ذكـــره لـــك إن ذهـبـتـا
هـو العضـب المهنـد ليـس بنبـو
تصـيـب بــه مقـاتـل مــن أردتــا
وكـنــز لاتـخــاف عـلـيـه لـصــاً
خفيـف الحمـل يوجـد حيـث كنتـا
يـزيــد بـكـثـرة الإنــفــاق مــنــه
وينـقـص إن بـــه كـفّــاً شـددتــا
فلـو قـد ذقـت مـن حلـواه طعمـاً
لآثـــــرت الـتـعـلــم واجـتـهـدتــا
ولـم يشغلـك عنـه هـوى مطـاع
ولادنـــيـــا بـزيـنـتـهــا كـلــفــتــا
فقـوت الــروح أرواح المعـانـي
وليـس بــأن طعـمـت ولاشربـتـا
فـواظـبـه وخــــذ بـالـجــد فــيــه
فــــإن أعـطـاكــه الله انـتـفـعـتـا
وإن إعطـيـت فـيـه طـويـل بــاع
وقــال النـاس:إنـك قــد علـمـتـا
فـلاتـأمــن ســــؤال الله عــنـــه
بتوبيخ:علمـت..فـهـل عـمـلـتـا؟
فــرأس العـلـم تـقـوى الله حـقّـاً
ولـيـس بــأن يقال:لـقـد رأسـتــا
وأفـضـل ثـوبـك الحـسـان لـكـن
نـرى ثـوب الإسـاءة قــد لبسـتـا
إذا مـالـم يـفــدك الـعـلـم خـيــراً
فخـيـر مـنـه أن لــو قــد جهلـتـا
وإن ألـقـاك فهـمـك فــي مـهـاو
فلـيـتـك ثــــم لـيـتــك مافـهـمـتـا
ستجني مـن ثمـار العجـز جهـلاً
وتصغـر فـي العيـون إذا كبـرتـا
وتفـقـد إن جهـلـت وأنــت بـــاق
وتوجـد إن علمـت ولــو فقـدتـل
وتـذكـر قولـتـي لــك بـعـد حـيـن
إذا حـقــاً بـهــل يـومــاً عـمـلـتـا
وإن أهملتـهـا ونـبــذت نـصـحـاً
وملـت إلــى حـطـام قــد جمعـتـا
فسـوف تعـض مـن نـدم عليـهـا
وماتـغـنـي الـنـدامـة إن نـدمـتـا
إذا أبصـرت صحبـك فـي سمـاء
قـد ارتفعـوا عليـك وقــد سفلـتـا
فراجعـهـا ودع عـنـك الهويـنـى
فـمـا بـالـبـطء تـــدرك ماطلـبـتـا
ولاتخـتـل بـمـا لــك والــه عـنـه
فـلـيــس الــمــال إلا ماعـلـمـتـا
وليس لجاهل في النـاس مغنـى
ولــو مـلـك الـعـراق لــه تـأتــى
سينطق عنـك علمـك فـي مـلاء
ويكـتـب عـنـك يـومـاً إن كتمـتـا
ومايـغـنـيـك تـشـيـيـد الـمـبـانـي
إذا بالجـهـل نفـسـك قــد هدمـتـا
جعلت المـال فـوق العلـم جهـلاً
لعمـرك فــي القضـيـة ماعدلـتـا
وبينهـمـا بـنـص الـوحـي بـــون
ستـعـلـمـه إذا (طـــــه) قــرأتـــا
لـئـن رفــع الغـنـى لــواء مـــالٍ
لأنـت لــواء علـمـك قــد رفعـتـا
لئن جلس الغني علـى الحشايـا
لأنت علـى الكواكـب قـد جلستـا
وإن ركــب الـجـيـاد مـسـومـات
لأنــت منـاهـج التـقـوى ركـبـتـا
ومهمـا افتـض أبكـار الغـوانـي
فكم بكر مـن الحكـم افتضضتـا؟
ولـيـس يـضـرك الإقـتـار شـيـئـاً
إذا مـاأنــت ربـــك قـــد عـرفـتـا
فـمـاذا عـنـده لــك مــن جـمـيـل
إذا بـفــنــاء طـاعــتــه أنــخــتــا
فقـابـل بالقـبـول لنـصـح قـولــي
فإن أعرضت عنـه فقـد خسرتـا
وإن راعـيـتــه قــــولاً وفــعـــلاً
وتـاجــرت الإلـــه بـــه ربـحـتــا
فليـسـت هـــذه الـدنـيـا بـشــيء
تـسـوؤك حـقـبـةً وتـســر وقـتــا
وغـايـتـهـا إذا فــكـــرت فـيــهــا
كفيـئـك أو كحـلـمـك إذا حلـمـتـا
سجنـت بهـا وأنــت لـهـا مـحـب
فـكـيـف تـحــب مـافـيـه سجـنـتـا
وتطعمـك الطعـام وعــن قـريـب
ستطـعـم مـنـك مافيـهـا طعـمـتـا
وتـعـرى إن لبـسـت بـهـا ثـيـابـاً
وتكـسـى إن ملابـسـهـا خلـعـتـا
وتشـهـد كــل يـــوم دفـــن خـــلٍّ
كـأنــك لاتُــــراد لــمــا شـهـدتــا
ولــم تـخـلـق لتعـمـرهـا ولـكــن
لتعـبـرهـا فــجــدّ لــمــا خـلـقـتـا
وإن هدمـت فزدهـا أنـت هـدمـاً
وحصـن أمـر دينـك مااستطعـتـا
ولاتـحـزن عـلـى مـافـات منـهـا
إذا مـاأنـت فــي أخـــراك فـزتــا
فـلـيـس بـنـافـع مـانـلـت مـنـهــا
مـن الفانـي إذا البـاقـي حرمـتـا
ولاتضحـك مـع السفهـاء يـومـاً
فإنـك سـوف تبكـي إن ضحكـتـا
ومن لك بالسـرور وأنـت رهـن
ومـاتــدري أتـفــدي أم غلـلـتـا؟
وسـل مـن ربـك التوفيـق فيـهـا
وأخلص فـي السـؤال إذا سألتـا
ونــاد إذا سـجـدت لــه اعتـرافـاً
بمـا نـاداه ذو النـون ابـن مـتّـى
ولازم بــابــه قــرعـــاً عــســـاه
سيفـتـح بـابـه لـــك إن قـرعـتـا
وأكثر من ذكره في الأرض دأباً
لتذكـر فــي السـمـاء إذا ذكـرتـا
ولاتـقـل الـصـبـا فـيــه امـتـهـال
وفـكـر كــم صـغـيـر قـــد دفـنـتـا
وقل:ياناصحـي بـل أنــت أولــى
بنصحـك لـو لفعـلـك قــد نظـرتـا
تقطّعـنـي عـلـى التفـريـط لـومـاً
وبالتفـريـط دهــرك قــد قطـعـتـا
وفـي صغـري تخوفـنـي المنـايـا
وماتـدري بحـالـك حـيـث شخـتـا
وكنت مـع الصبـا أهـدى سبيـلاً
فمـالـك بـعـد شيـبـك قــد نكـثـتـا
وهاأنا لـم أخـض بحـر الخطايـا
كـمـا قــد خضـتـه حـتـى غرقـتـا
ولـــم أشـــرب حـمـيّـا أم دفــــر
وأنــت شربتـهـا حـتـى سـكـرتـا
ولــم أنـشـأ بعـصـر فـيــه نـفــع
وأنــت نـشـأت فـيـه وماانتفعـتـا
ولــم أحـلــل بـــوداٍ فـيــه ظـلــم
وأنــت حـلـلـت فـيــه وانتهـكـتـا
لـقـد صاحـبـت أعـلامــاً كـبــاراً
ولـم أرك اقتديـت بمـن صحبـتـا
ونـــاداك الـكـتـاب فـلــم تـجـبــه
ونبـهـك المشـيـب فـمـا انتبهـتـا
ويقـبـح بالفـتـى فـعـل التصـابـي
وأقـبـح مـنـه شـيـخ قـــد تـفـتّـى
ونـفـسـك ذم لاتــذمــم ســواهــا
لعيـب فهـي أجــدر مــن ذممـتـا
وأنـــت أحـــق بالتفـنـيـد مــنــي
ولــو كـنـت اللبـيـب لـمـا نطقـتـا
ولـو بكـت الدمـا عيـنـاك خـوفـاً
لذنـبـك لــم أقــل لــك قــد أمنـتـا
ومـن لـك بالأمـان وأنــت عـبـد
أمـرت فـمـا ائتـمـرت ولاأطعـتـا
ثقلت من الذنوب ولست تخشـى
لجـهـلـك أن تـخــف إذا وزنــتــا
وتشفق للمصر على المعاصـي
وتـرحـمـه ونـفـسـك مـارحـمـتـا
رجعت القهقري وخبطت عشواً
لعمـرك لـو وصلـت لمـا رجعتـا
ولــو وافـيـت ربـــك دون ذنـــبٍ
ونوقـشـت الحـسـاب إذاً هلكـتـا
ولـم يظلمـك فــي عـمـل ولـكـن
عسـيـر أن تـقـوم بـمــا حمـلـتـا
ولو قد جئـت يـوم الحشـر فـرداً
وأبصـرت المنـازل فيـهـا شـتّـى
لأعظـمـت النـدامـة فـيـه لـهـفـاً
عـلــى مـافــي حـيـاتـك أضـعـتـا
تـفــر مــــن الـهـجـيـر وتـتـقـيـه
فـهـلاّ مــن جـهـنـم قـــد فـررتــا
ولـسـت تطـيـق أهونـهـا عـذابـاً
ولــو كـنـت الحـديـد بـهـا لـذبـتـا
ولاتـنـكــر فــــإن الأمــــر جــــد
ولـيـس كـمـا حسـبـت ولاظننـتـا
(أبـا بكـر) كشـفـت أقــل عيـبـي
وأكــثــره ومـعـظـمــه سـتــرتــا
فقل ماشئـت فـيّ مـن المخـازي
وضاعفـهـا فـإنـك قـــد صـدقـتـا
ومهمـا عبتـنـي فلـفـرط علـمـي
بـبـاطـنـه كــأنــك قــــد مـدحـتــا
فلاترضـى المعايـب فـهـو عــارٌ
عظيـم يــورث المحـبـوب مقـتـا
ويـهـوي بالوجـيـه مــن الثـريـا
ويبـدلـه مـكــان الـفــوق تـحـتـا
كمـا الطاعـات تبدلـك الــدراري
وتجـعـلـك الـقـريـب وإن بـعـدتـا
وتنشـر عنـك فـي الدنيـا جميـلاً
وتلقـى البـر فيـهـا حـيـث شئـتـا
وتمـشـي فــي مناكبـهـا عـزيـزاً
وتجني الحمـد فيمـا قـد غرستـا
وأنــت الآن لــم تـعـرف بـعـيـب
ولادنـســت ثـوبــك مـــذ نـشـأتـا
ولاسـابـقـت فـــي مــيــدان زور
ولاأوضــعــت فــيــه ولاخـبـبـتـا
تـدنــس ماتـطـهـر مـنــك حـتــى
كـأنــك قـبــل ذلــــك مـاطـهـرتـا
وصـرت أسيـر ذنبـك فـي وثـاق
وكيـف لـك الفكـاك وقـد أسـرتـا
فخف أبناء جنسك واخش منهم
كما تخشى الضراغم والسبنتى
وخالـطـهـم وزايـلـهــم حــــذاراً
وكـن كالسامـريّ إذا لـم لمستـا
وِإن جهـلـوا علـيـك فقـل:سـلامٌ
لعـلـك ســوف تسـلـم إن فعلـتـا
ومـن لـك بالسلامـة فـي زمـان
تـنـال الـعـصـم إلا إن عصـمـتـا
ولاتـلـبـث بــحــيّ فــيــه ضــيــم
يـمـيــت الـقـلــب إلا إن كـبـلـتــا
وغــرب فالـتـغـرب فـيــه خـيــر
وشــرق إن ريـقـك قــد شرقـتـا
فليس الزهـد فـي الدنيـا خمـولاً
لأنــت بـهـا الأمـيــر إذا زهـدتــا
ولـو فـوق للأميـر تـكـون فيـهـا
سـمـواً وارتـفـاعـاً كـنــت أنـتــا
فــإن فـارقـتـا وخـرجــت مـنـهـا
إلــى دار الـسـلام فـقـد سلـمـتـا
وإن أكرمـتـهـا ونـظــرت فـيـهـا
لإكــــرام نـفـســك قــــد أهـنـتــا
جمعـت لـك النصـائـح فامتثلـهـا
حياتـك فـهـي أفـضـل ماامتثلـتـا
وطـولــت الـعـتـاب وزدت فـيــه
لأنــك فــي البطـالـة قــد أطـلـتـا
ولايغـررك تقصـيـري وسـهـوي
وخـذ بوصيـتـي لــك إن رشـدتـا
وقــد أردفـتـهـا تـسـعـاً حـسـانـاً
وكـانـت قـبــل ذا مـائــة وسـتــا
وصـل علـى تمـام الرسـل ربـي
وعـتـرتـه الكـريـمـة مـاذكـرتــا
]]>
مجلس الإسلام والحياة عوض مهدي آل سعد القحطاني http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63310
بـالـشــكـــر ... تــــدوم الــــنـــــعــــم http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63308&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 11:04:09 GMT يقول الله ـ عز وجل ـ: { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون } نداء من الله ـ تعالى ـ لعباده المؤمنين يأمرهم بأكل الطيبات من الرزق وكم من رزق أنزله الله؟ فكلوا واشكروا لله على إنعامه ، فهو وحده الرازق ذو القوة المتين ، والنعم كلها من الله وحده والفضل بيده ـ سبحانه ـ وهو طيب لا يقبل إلا طيبا لقد حث الله على كسب الرزق وطلب العيش فجعل النهار معاشا وجعل فيه سبحا طويلا وأمر الناس بالمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه ، بل إنه ـ سبحانه ـ قرن في كتابه الكريم بين المجاهدين في سبيله والذين يضـربون في الأرض يبتغون من فضله ، قال تعالى: { يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله }
يقول الله ـ عز وجل ـ:
{ يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون }
نداء من الله ـ تعالى ـ لعباده المؤمنين يأمرهم بأكل الطيبات من الرزق
وكم من رزق أنزله الله؟
فكلوا واشكروا لله على إنعامه ، فهو وحده الرازق ذو القوة المتين ، والنعم كلها من الله وحده
والفضل بيده ـ سبحانه ـ وهو طيب لا يقبل إلا طيبا
لقد حث الله على كسب الرزق وطلب العيش فجعل النهار معاشا وجعل فيه سبحا طويلا
وأمر الناس بالمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه ، بل إنه ـ سبحانه ـ قرن في كتابه الكريم
بين المجاهدين في سبيله والذين يضـربون في الأرض يبتغون من فضله ، قال تعالى:
{ يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله }
والأمر في هذا النداء دال على وجوب الأكل من الطيبات وهي الحلال الذي لا شبهة فيه والبعد عن
الخبائث والمحرمات الذي وقع فيها كثير من الناس اليوم ، فتركوا ما أحل الله لهم وارتكبوا ما حرم الله
وهل فيه نقص من الحلال لكي نتعامل بالحرام؟
هل نحن في نقص من الطيبات حتى ننتقل إلى الخبائث؟
كلا والله .. إذا لماذا يسلك كثير من الناس الطريق المعوجة من:
ربا .. وقمار .. وتطفيف .. وبخس .. وغش .. وغيره؟
لماذا نكتم في البيعة عيوبها؟
لماذا أكل أموال الناس بالباطل؟
لماذا أكل أموال اليتامى؟
سبحان الله! كيف تكون تعاملات بعض الناس في كسب الحرام:
مكر .. وخديعة .. وزور .. وخيانة ..
طرق مظلمة
ومسالك معوجة
ولا تعجب من ذلك فقد ثبت عند البخاري أن نبينا ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال:
" يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ أمن الحلال أم الحرام "
فمن أراد السلامة والنجاة وثبات القدم يوم القيامة فعليه أن يتحرى الطيب من الحلال ، والنزيه من
العمل ليأكل حلالاً وينفق حلالاً ، وليتذكر قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
" يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا " فإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال:
{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم }
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء
يا رب ... يا رب
ومطعمه حرام
ومشربه حرام
وملبسه حرام
وغذي بالحرام
فأني يستجاب لذلك ؟!

مـــــــن فــــــــــوائـــــد الـــــــــنـــــــــداء:

1ـ الأصل في الأطعمة والأشربة الحل ما لم يأت دليل بالنهي.
2ـ أهمية الشكر لله ـ عز وجل ـ فبه تحفظ النعم وتزيد المنفعة
ويكون الاعتراف بالنعمة وحمد المنعم عليها وصرفها فيما أذن أن تصرف فيه.
3ـ الأمر بالأكل من الطيبات دال على أن الأكل من المحرمات لا يجوز.
4ـ أكل الحرام وشربه ولباسه والاستمتاع به يمنع استجابة الدعاء
" فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ".
]]>
مجلس الإسلام والحياة سعيد شايع http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63308
قبور بعثرت في رمضان http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63303&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 03:05:06 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الأيام الفاضلة ايام وليالي رمضان هذا الشهر العظيم , والمعظم عند من يعرف قيمته ويقدره قدره اتعجب صلاة الفجر التي لم يكن يحضرها معنا في المسجد سوى صف او صفين وإذابي اراهم في هذه الأيام يتجاوزون العشرة صفوف وفي صلاة المغرب يزيدون عن العشرة صفوف وفي صلاة العشاء والتراويح كذلك بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذه الأيام الفاضلة ايام وليالي رمضان هذا الشهر العظيم , والمعظم عند من يعرف قيمته ويقدره قدره

اتعجب صلاة الفجر التي لم يكن يحضرها معنا في المسجد سوى صف او صفين وإذابي اراهم في هذه الأيام يتجاوزون

العشرة صفوف وفي صلاة المغرب يزيدون عن العشرة صفوف وفي صلاة العشاء والتراويح كذلك

فأتساءل هل نحن نسكن في مقبره فيبعث الله من في القبور ليصلون معنا أم ان بيوتنا مقابر فيها أموات يمشون بين

الاحياء أموات قلوب استحبوا العمى على الهدى فهم يبصرون ولكن قلوب غطاها الرأن نسأل الله السلامة والعافية

فإذا حان وقت الحصاد وحانت ساعة الفوز بأعظم ليلة في العمر ليلة القدر رأيتهم ينسحبون من المساجد ويتوجهون

للأسواق للبحث عن الملابس الداخلية والأحذية والشراريب اكرمك الله والناس صافين اقدامهم تسيل على خدودهم الطاهرة

احلى وارق وأجمل دموع وكأنها حبات البرد في صفاء اللؤلؤ فنظر الله إليهم وهم يبكون يرجون رحمته ويخافون عقابه

وغيرهم على الشاشات قد طاشت اعمالهم مع طاش ماطاش أئمة المستهزئين

فنظر الله الى أولئك وقد حكم بحكمة ( افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ... لا يستوون أما الذين آمنوا

وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا ان يخرجوا منها

أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون
)

فحقق لأهل الطاعات آمالهم وغفر لهم ذنوبهم ففازوا بالفوز العظيم فغفرت دنوبهم وكتب لله لهم العتق من النيران

هنيئا لهم صبروا ساعات ففازوا فوزا والله عظيما

مصيبة ان تجد عباااااااااد ولكنهم عباد رمضااااااااااان لا يعرفون الله إلا في رمضان فإذا انتهى رمضان فكأنهم ما

تخرجوا من مدرسة رمضان

كان الحبيب وطبيب القلوب حبيبي وقرة عيني صلى الله عليه وسلم يحذرنا من أن نجعل بيوتنا مقابر وان نصلي السنن

الرواتب البعدية في البيوت ويرشدنا الى ما يطرد الشياطين من بيوتنا والتي عشعشت بل وفرخت حينما تركنا توجيهاته

كقراءة سورة البقرة والدعاء المأثور في الدخول والسلام على الأهل

وإتيان الرجل أهله بالتسمية والدعاء المأثور


آآآآآآآآآه كم تمنيت انني أرى جماعة مسجدي دوما وأبدا مثلما أراهم في بداية رمضان والله وتالله لوأن المسلمين في

باقي ايام العام مثل ايام رمضان والله لترى العز والنصر والتمكين لأمة محمد

ولكن لا نيأس ولا نقنط فالأمه فيها خير ونسأل الله ان يهدينا ويهدي شباب الاسلام وشيبهم ونساءهم وان يردنا جميعا

الى دينه ردا جميلا
]]>
مجلس الإسلام والحياة المناضل السليماني http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63303