مجالس قحطان http://www.qahtaan.com/vb شبكة قحطان الموقع الرسمي لقبيلة قحطان ar-sa Wed, 08 Sep 2010 10:21:05 GMT vBulletin 60 http://www.qahtaan.com/vb/images/qahtaan/misc/rss.jpg مجالس قحطان http://www.qahtaan.com/vb امريكي من اصل عربي يرد على حملة اوباما اطلق حميدان http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63638&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 08:38:11 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لست الا مجرد ناقل فقط ـــــ امريكي من اصل عربي يرد على حملة اوباما اطلق حميدان أحب في البداية أن أنبه القارئ إلى أني لست عضوا في فريق التواصل الإلكتروني التابع لوزارة الخارجية الأمريكية للتواصل مع العرب والمسلمين عن طريق الإنترنت ، فأنا لست سوى مواطن أمريكي عربي يعتز بهويتيه الأمريكية والعربية ويرغب في توضيح بعض الأخطاء التي يتعامل بها بعض العرب مع الثقافة الأمريكية وبعض الأمريكان مع الثقافة العربية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لست الا مجرد ناقل فقط

ـــــ

امريكي من اصل عربي يرد على حملة اوباما اطلق حميدان
أحب في البداية أن أنبه القارئ إلى أني لست عضوا في فريق التواصل الإلكتروني التابع لوزارة الخارجية الأمريكية للتواصل مع العرب والمسلمين عن طريق الإنترنت ، فأنا لست سوى مواطن أمريكي عربي يعتز بهويتيه الأمريكية والعربية ويرغب في توضيح بعض الأخطاء التي يتعامل بها بعض العرب مع الثقافة الأمريكية وبعض الأمريكان مع الثقافة العربية

شاهدت قبل عدة أيام فيلم (أوباما أطلق حميدان) الذي أعده مجموعة من الناشطين السعوديين في رسالة موجهة إلى الرئيس الأمريكي (باراك حسين أوباما) يناشدونه فيها أن يعفو عن السجين السعودي (حميدان التركي) المدان في القضاء الأمريكي بعدة تهم (منها الاغتصاب والعبودية) والذي يقضي محكوميته (28 سنة) في سجن ولاية كولورادو ابتداء من آخر شهر أغسطس 2006م ، وفي الحقيقة فإن الفيلم يتضمن أخطاء تاريخية وقانونية وقضائية وثقافية ومنطقية متعددة ويعاني من فقر معرفي تام لكثير من المبادئ الأساسية في الثقافة الأمريكية ، ويؤسفني كمواطن أمريكي أن أقول أن الأثر الذي يتركه الفيلم على المواطن الأمريكي البسيط ذي الثقافة المتوسطة سيكون سلبيا أو سلبيا جدا ، ولكني أجزم أن الأثر سيكون أكثر سوءا في نظر المثقفين الأمريكان ومنهم السيد الرئيس باراك أوباما خريج قسم القانون في جامعة هارفارد (أرقى جامعات التاريخ) وأستاذ التاريخ والقضاء والقانون والثقافة لأكثر من 10 سنوات قبل انضمامه لمجلس الشيوخ الأمريكي !

يوجد عدة نقاط يجب أخذها بعين الاعتبار قبل سرد الأخطاء المتعددة في الفيلم

1. تمت محاكمة السيد التركي في محكمة مقاطعة أراباهو في ولاية كولورادو ، وتمت مصادقة الحكم في محكمة كولورادو العظمى وفي المحكمة الأمريكية العليا “Supreme Court” ، وباتفاق المحاكم الثلاث على إدانة السيد (التركي) وإقرار العقوبة المقررة في حقه يكون السيد (التركي) مذنبا في نظر الحكومة الأمريكية والقضاء الأمريكي والإعلام الأمريكي والشعب الأمريكي متضمنا الرئيس الأمريكي ، وسجله المدني والحقوقي الآن يثبت اقترافه لجريمتي الاغتصاب والعبودية وهما جريمتان كبيرتان جدا ومرفوضتان تماما في المجتمع الأمريكي ولا يحصل مرتكبهما على تعاطف من أي نوع من أفراد المجتمع . وقد أحببت التأكيد على هذه المعلومة في بداية إدراجي لأني قرأت رسالة أخرى موجهة إلى السيد الرئيس الأمريكي تصف السجين (حميدان التركي) بأنه (متهم!) وهذا وصف غير صحيح لوضع السيد (التركي) القانوني الحالي لأنه (مدان) ويمضي محوميته التي أقرها القضاء الأمريكي بسبب الجرائم التي أدين بها .

2. تقوم الثقافة الأمريكية على مبدأ المساواة في الحقوق بين الأفراد بغض النظر عن جنسياتهم وأجناسهم وأعراقهم وأحوالهم المادية ، فيقف الرئيس الأمريكي موقف المساواة أمام المحكمة مع أي مواطن أمريكي صغير ، ويتعامل القضاء الأمريكي بمساواة مع من يتقدم إليه سواء كان رئيسا أم وزيرا أو عضوا في مجلس الشيوخ أو نائبا أو حاكما لولاية أو عمدة وسواء كان أمريكيا أم غير أمريكي وسواء كان ذكرا أم أنثى من أي شريحة أو طبقة أو ولاية أو عرقية أو ديانة . الجميع سواسية كأسنان المشط في نظر القانون الأمريكي !

3. يقوم النظام السياسي داخل الولايات المتحدة الأمريكية على مبدأ فصل السلطات الثلاث: القضائية والتشريعية والتنفيذية ، فالكونجرس يشرّع والحكومة تنفذ والمحاكم تفصل بين النزاعات ، ولا يحق للرئيس الأمريكي أن يقوم بإصدار حكم على أحد المواطنين كما لا يستطيع القاضي أن يعدل مادة من الدستور ، وبالرغم من الحضور الشديد لهذه المعلومة في وعي المواطن الأمريكي إلا أنها غائبة عن وعي كثير من العرب الذي يعتقدون أن القضاء الأمريكي يخضع لإملاءات من الحكومة الأمريكية أو وكالة المخابرات المركزية أو مكتب التحقيقات الفيدرالية أو أي جهة أخرى ، وهذا اعتقاد خاطئ لا أساس له من الصحة . ولو كان تلفيق الأدلة ممكنا لتم تلفيق أدلة لإدانة السيد (فيصل عبد الرؤوف) إمام المركز الإسلامي الذي سيتم إنشاؤه قرب حطام مبنى التجارة العالمي في نيويورك نظرا لكثرة المعارضين على اختيار موقع المركز .

4. العالم اليوم قرية صغيرة والتكنولوجيا تكلفت بنقل الأخبار والأحداث لحظة بلحظة والقنوات التلفزيونية تملأ الفضاء ببث لا ينقطع ، والمجتمع الأمريكي مدمن على مشاهدة التلفزيون حيث تشير إحدى الإحصائيات إلى أن متوسط الوقت الذي يمضيه الفرد الأمريكي الموظف ذو العائلة يقترب من 2.8 ساعة يوميا متنقلا بين القنوات التلفزيونية التي تبحث عن الأخبار الغريبة والمدهشة التي تجذب المشاهد إليها ، وتتمتع المملكة العربية السعودية برصيد عال من الأحداث الغريبة التي تجذب كاميرات ومايكروفونات الكرة الأرضية نحوها كما يفعل المغناطيس بالحديد ! خصوصا فيما يتعلق بحقوق المرأة والأطفال والعمال . وعلى سبيل المثال تجد الآن معظم أفراد الشعب الأمريكي على دراية بما حدث للخادمة السيريلانكية التي غرز مديرها السعودي 24 مسمار في جسدها بالرغم من أنه لم يمض على الحادثة إلا عدة أيام . وبالإضافة إلى التلفزيون فإن الأمريكان يتعاملون مع الإنترنت باحترافية أكبر من العرب سواء في تلقي المعلومات أو في نشرها . وهناك مدونات كثيرة لأمريكان مقيمين في المملكة العربية السعودية ينشرون فيها مشاهداتهم اليومية الغريبة الطريفة .

5. العفو الرئاسي حق يمنحه الدستور للرئيس الأمريكي للعفو عن المدانين في المحاكم الفيدرالية فقط (الجرائم على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية كدولة) وهو حق يمارسه الرؤساء الأمريكان (بكثرة) وقد تم إصدار عشرات الآلاف من قرارات العفو عن مدانين في المحاكم الفيدرالية في التاريخ الأمريكي ، وبالرغم من أن الدستور يعطي الرئيس حق إطلاق العفو (في أي وقت) إلا أن الغالبية العظمى جدا من حالات العفو تصدر بعد تنفيذ العقوبة (انتهاء فترة المحومية للسجين أو دفع الغرامة المالية إن وجدت) لأن الهدف الأساسي من العفو هو محو الإدانة من السجل المدني للمدان . أما بالنسبة للجرائم الداخلية على مستوى الولايات فإن دستور كل ولاية يعطي الحق لحاكم الولاية بالعفو حسب ضوابط وشروط محددة وهذه الضوابط والشروط تختلف من ولاية لأخرى .
يمكن الاطلاع على أسماء من حصلوا على العفو الرئاسي عبر التاريخ الأمريكي في هذا الرابط
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of…ates_president

قمت بطرح هذه النقاط لتهيئة القارئ الكريم لتقمص دور الأمريكي الذي يشاهد الفيلم . فتخيل نفسك عزيزي القارئ مواطنا أمريكيا فخورا بقانون بلاده الذي يحترم الحريات الشخصية ويقدس حقوق وكرامة الإنسان ورأيت وافدا سعوديا ثريا في بلدك يحتجز وافدة إندونيسية صغيرة فقيرة في بيته ويستعبدها بإجبارها على أداء أعمال شاقة بلا أجر وبتقييد حريتها التي يوفرها قانون بلدك لهذه الوافدة ، ويقوم باحتجاز جوازها وإجبارها على الإقامة في قبو منزله بلا غرفة نوم ، وبعد هذا كله يتحرش هذا الوافد السعودي (المتزوج) بهذه المرأة الضعيفة وتنتهي به التحرشات إلى ممارسة الجنس معها بالإكراه ، وأنت تعرف جيدا أن ممارسة عبودية العمالة منتشرة في المملكة العربية السعودية التي لا توفر لهم القدر الأدنى من الحقوق الإنسانية ، ثم تمت إدانة هذا الوافد السعودي في ثلاث محاكم رفيعة المستوى في بلدك واحدة منها هي أعلى سلطة قضائية في بلدك كلها والتي لا يتم تعيين القضاة فيها إلا بترشيح مباشر من الرئيس الأمريكي وبموافقة مجلس الشيوخ الأمريكي ، ويخدم القاضي فيه مدى الحياة حتى يتقاعد باختياره .

فتفضل الآن عزيزي القارئ العربي كي تشاهد الفيلم بعيون مواطن أمريكي:

0:00 يبدأ الفيلم بظهور رجل الدين السعودي (السني) الدكتور (سلمان العودة) وهو يقول :*(هذه مناشدة للرئيس الأمريكي باراك حسين أوباما حول المواطن السعودي حميدان التركي)*وتلاه بقليل ظهور رجل دين سعودي (شيعي) يقدم نفس المناشدة ، وإقحام رجال الدين في هذه المناشدة يقدم رسالة للشعب الأمريكي أن إذلال العاملات واستعبادهن واغتصابهن أمر مشروع في الإسلام بدلالة مشاركة رجلي دين ينتميان لمذهبين مختلفين ولكنهما يتفقان في المطالبة بالعفو عن من مارس هذه الجرائم على الأراضي الأمريكية . إن مشاركة هاتين الشخصيتين أضاف بعدا دينيا للقضية كان من المفترض أن يتم تجنبه . هذا فضلا عن أن تخصص رجل الدين لا يجعل منه شخصا استثنائيا في نظر المجتمع الأمريكي ولا يجعل مناشدته تحمل قيمة أعلى من مشاركة شخص آخر في تخصص مختلف .
إن أقل ما يتوقعه المشاهد الأمريكي من رجلي الدين هو أن يدينا الجرائم التي اقترفها مواطنهم وأن يعلنا براءة الإسلام منها وأن يثبتا من المصادر الإسلامية أن الدين الإسلامي يحث على الرحمة والإحسان ويجرم الخيانات الزوجية حتى يكون لمشاركتهما قيمة إيجابية تضاف إلى الفيلم بدلا من القيمة السلبية الحالية لها .

0:19 يظهر عنوان الفيلم*(أوباما أطلق حميدان)*لأول مرة وهنا تظهر عدة أخطاء قانونية وقع فيها من قاموا بإعداد الفيلم وكان من الواجب عليهم الاستعانة بمن يفهم مبادئ القانون الأمريكي لتفادي هذا الكم الكبير من الأخطاء !
* فالرئيس الأمريكي ليس مخولا للتدخل في القضايا الداخلية داخل الولايات لأن صلاحياته محصورة في الشؤون الفيدرالية فقط ، فيجب توجيه الرسالة إلى حاكم ولاية دنفر السيد (بيل رتر) فهو صاحب صلاحية العفو في القضية .
* ينص دستور ولاية كولورادو على أنه يشترط لإصدار العفو عن السجناء أن تمضي ثلث مدة المحكومية أو عشرات سنوات من النطق بالحكم ، وهذا يعني أن قانون ولاية دنفر لا يسمح لحاكم الولاية أن يصدر العفو عن السجين (التركي) قبل بداية عام 2016م
* إصدار العفو لا يتم استجابة لأفلام الفيديو وإنما تم استجابة لخطاب خطي يقوم المدان (أو شخص آخر بالنيابة عنه) بإعداده معترفا بالجريمة ومبديا ندمه على اقترافها .

0:21 يظهر رجل الدين الشيعي الشيخ (حسن الصفار) وهو يقول :*(إن هذا الإجراء إذا اتخذه الرئيس الأمريكي -حسب صلاحياته الممكنة- سيترك أثرا وصدى طيبا في كافة أوساط الشعب السعودي بجميع شرائحه وطوائفه)!!!!*أعتقد أن هذه الجملة هي أسوأ ما في الفيلم بكامله ! فهي تكشف بوضوح شوفينية معدي الفيلم لأن الهدف من الفيلم هو إسعاد الشعب السعودي بجميع شرائحه وطوائفه ولا بأس من أجل تحقيق هذه الغاية أن يتم جرح مشاعر الشعب الإندونيسي بجميع شرائحه وطوائفه ، وأن يتم قتل كرامة الضحية التي عانت من ممارسات لا إنسانية لعدة سنوات ، وأن يتم خرق الدستور الأمريكي دون مراعاة لمشاعر الشعب الأمريكي بجميع شرائحه وأعراقه ودياناته وطوائفه المختلفة ! إنني مندهش للغاية من هذه المناشدة التي تعتبر أن الشعب السعودي أعلى مرتبة في سلم الإنسانية من غيره من الشعوب !
إن القيم الأمريكية مبنية على الفرد وليس على الجماعة ، والإدانة التي تمت بحق السجين السعودي إدانة شخصية له لا يقصد بها إهانة الشعب السعودي ككل كما أن العفو (إن صدر) فسيصدر عند الاقتناع بأن السجين مستحق له دون اعتبار سعادة الشعب السعودي عند اتخاذ هذا الإجراء . إن المجتمع الأمريكي ليس مجتمعا اشتراكيا حتى يخاطب بمثل هذا الخطاب .

0:37 تظهر (ربى) ابنة السجين حميدان التركي وهي تتحدث عن ذكرياتها مع أبيها عندما كانت طفلة ويركز مخرج الفيلم على إظهار حزن الفتاة الصغيرة بسبب فقدها لأبيها لاستدرار عطف المشاهد وحزنه ، ولكن لا يظهر المخرج أو الفتاة أو والدها أو رجال الدين أو غيرهم من الشخصيات التي ظهرت في الفيلم أي نوع من التعاطف والشفقة على ما حل بالضحية الإندونيسية أو بعائلتها ، هم مهتمون جدا بالسجين السعودي الذي أمضى 4 سنوات في السجن ولكن لا يهمهم أمر الضحية التي سجنها السيد (التركي) لمدة 5 سنوات في بيته . كل سجين يترك وراءه أفرادا من عائلته يبكون لغيابه فما هو المبرر الذي يجعل دموع الطفلة (ربى التركي) دموعا خاصة ؟! إن الدقيقة الأولى من الفيلم كافية جدا لاستثارة غضب المشاهد الأمريكي بدلا من تعاطفه .

1:01 يظهر السيد (نجيب الزامل) عضو مجلس الشورى السعودي قائلا :*(من الأفكار التي دارت في أذهان الآباء المؤسسين الذين أعدوا الدستور الأمريكي كانت تدور حول صنع آفاق أعلى نحو مراتب إنسانية أعلى يسود فيها المحبة والعدل والنظام والعفو)*وهذه عبارة إنشائية ذات حدين ، فالعدل والنظام متعلقان بالدستور بشكل أساسي بينما تتعلق المحبة والعفو بالدستور بشكل ثانوي ويتم تقديم الأساسي على الثانوي عند التعارض ، والعفو عن المذنب بلا سبب مخالف للنظام والعدل .
يوجد الكثير من المفاهيم التي حاول الآباء المؤسسون غرسها ولكن الفيلم ينتقي منها (المحبة والعفو) لأنها تخدم جانب الجاني ولكن يتجاهل الفيلم أن قيم (المحبة والعفو) لا تقل مثلا عن قيم (القصاص العادل) والذي يخدم جانب الضحية . ويجدر الإشارة إلى أن أول من يُطلب منه العفو في هذه القضية هو السيدة (سارة الخنيزان) زوجة السجين (التركي) فهي الزوجة التي تمت خيانتها ، فجيب طلب العفو منها قبل أن يطلب من غيرها .

1:18 يبدأ المعلق بسرد بعض حوادث العفو التي أصدرها رؤساء أمريكيون سابقون فيقول :*(في عام 1961م أصدر الرئيس الأمريكي جون كينيدي عفوا بحق هانك قرينسبان زعيم شبكة تهريب الأسلحة لإسرائيل . في عام 1989 أصدر الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب عفوا بحق أورلاندو بوش المتهم بتدبير تفجير طائرة مدنية . في عام 2000 أصدر الرئيس الأمريكي بيل كلينتون عفوا بحق آل شويمر المتهم بتنظيم شبكة تهريب الأسلحة لإسرائيل . في عام 2008 أصدر الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش عفوا بحق تسعة عشر سجينا أدينوا بتهمة استغلال تجارتهم في مساعدة إسرائيل)*.
ويوجد هنا بعض الأخطاء التاريخية . فقد عفا الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب عن 75 مدانا خلال رئاسته ولم يكن أورلاندو بَوش أحدهم لأن التهم لم تثبت في حقه ، ولم يتلقى عقوبات أو غرامات مالية والمتهم برئ حتى تثبت إدانته في القانون الأمريكي
وكذلك فإن الادعاء بأن الرئيس السابق جورج دبليو بوش أصدر عفوا عن 19 مدانا في قضايا تهريب أسلحة لإسرائيل ليس دقيقا ، فقد عفى الرئيس السابق جورج دبليو بوش عن 19 مدانا في تهم مختلفة وكان من بينهم شخص واحد فقط مدان بتهمة تهريب الأسلحة لإسرائيل هو (تشارلز وينترز) الذي أدين مع (هانك قرينسبان) و (آل شويمر) في نفس القضية التي وقعت عام 1948م وهي قضية قديمة جدا فكيف سارت أحداثها ؟
عند إعلان قيام دولة إسرائيل عام 1948 نشبت الحرب بين إسرائيل والدول العربية المجاورة لها ، وخلال الحرب قام الأمريكيون الثلاثة (تشارلز وينترز) و (هانك قرينسبان) و (آل شويمر) بشراء أسلحة وتهريبها إلى إسرائيل مثلما كانت الدول العربية الأخرى تهرب الأسلحة لدعم الجانب العربي في الحرب ، فما الذي جعل دعم إسرائيل بالسلاح جريمة يستحق فاعلها العقاب في الأراضي الأمريكية ؟ الجواب هو القانون الذي تم تشريعه في عام 1939م خلال فترة الرئيس السابق (فرانكلين روزفلت) والذي يحظر على المواطنين الأمريكيين تصدير واستيراد الأسلحة بدون ترخيص من الجهة المعنية ، وينص القانون على أن عقوبة مخالفته هي السجن لمدة قد تصل إلى سنتين . وقد تم الحكم على (تشارلز وينترز) بالسجن مدة 18 شهرا مع غرامة 5000 دولار حتى تم الإفراج عنه في نوفمبر 1949م ، وقد تم فرض غرامات مالية على (هانك قرينسبان) و (آل شويمر) بدون سجن وقد تم دفع جميع الغرامات المالية المذكورة ولكن بقيت المخالفة محفوظة في الملفات الشخصية للمدانين الثلاثة . فالعفو في الحالات الثلاث لم يتضمن إسقاطا أو تعديلا في الأحكام الصادرة في حق المدانين الثلاثة .
وقد تقدم (هانك قرينسبان) بطلب عفو من الرئيس الراحل (جون كينيدي) وتم إصداره عام 1961م ، بينما رفض (آل شويمر) أن يقدم طلب العفو لأن طلب العفو يشترط الإقرار بالخطأ وهو ما يرفض الاعتراف به ، حتى تقدم ابن المدان الأول (هانك قرينسبان) بطلب عفو من الرئيس السابق كلينتون في حق (آل شويمر) والذي منحه إياه عام 2000. أما بالنسبة للمدان الثالث (تشارلز وينترز) فقد فارق الحياة عام 1984م دون أن يتقدم بطلب عفو إلا أن الرئيس السابق جورج دبليو بوش منحه إياه عام 2009م بعد طلب من ابنه .
إن إدانة هؤلاء الأشخاص الثلاثة دليل إضافي على حرية القضاء الأمريكي ونزاهته وأن القانون يمضي على الجميع بلا استثناء ، لأن الفعل الذي قام به هؤلاء الأشخاص لم يخرج عن إطار سياسة الحكومة الأمريكية في دعمها التام لدولة إسرائيل إلا أن المخالفة تمت بسبب عدم استخراج التصريح المطلوب لشحن الأسلحة . إن ما فعله هؤلاء الثلاثة يعد بطولة في نظر كثير من الساسة الأمريكان اليوم !

1:57 تظهر رسالة خطية من السجين حميدان التركي لوالدته ويبدو أنها كتبت أثناء المحاكمة بسبب ورود ذكر المحامين فيها . وليس فيها غير التعبير عن مشاعر الحزن بسبب بعد السجين عن والدته ، ولست أعرف هل كان يسمح لضحيته (الإندونيسية) بإرسال رسائل التشكي والتظلم لوالدتها خلال سجنه لها أم لا ؟

2:43 تنتهي الرسالة الخطية ويبدأ الكاتب (تركي الدخيل) بالتعليق قائلا :*(أمام قلب يحس بلوعة فقد والدته يحس بلوعة فقد زوجته يحس بلوعة فقد بنيات صغار وابن تركهم يدعون الله كل يوم أن يعود إليهم والدهم . والدهم الذي لم يكن مدمنا على المخدرات في يوم من الأيام بل كانت إدارة السجون في كولورادو تستعين به لكي يتعاطى مع المساجين ويخفف من عصيانهم حيث كان يدعوهم إلى إيمانيات كلنا يؤمن بها)*. وهنا يتكرر الضرب على الوتر العاطفي في الفيلم الموجه إلى الرئيس الأمريكي (باراك أوباما) المحامي المتخرج من كلية القانون في جامعة هارفارد ، كما تتكرر النظرة الاستعلائية التي ينظر بها القائمون على الفيلم لغيرهم من الشعوب ، فالمهم هو مشاعر والدة الجاني وبناته وابنه دون أي اعتبار لمشاعر عائلة الضحية الإندونيسية . المحاكم الأمريكية أيها القارئ الكريم لا تعتمد في إصدار أحكامها على المشاعر والدموع والعواطف وإنما تعتمد على القانون والأدلة فقط ، لأنه من الممكن استدرار الدموع وتهييج المشاعر من قبل الجاني ومن قبل المجني عليه ، ولكن لا يمكن تزييف الأدلة أو خرق القوانين . كما أن إدمان المخدرات أخف ضررا من استعباد النساء واغتصابهن في مختلف الثقافات والأعراف لأن الضرر الشخصي أقل جرما من الضرر المتعدي .

3:19 يظهر لاعب كرة القدم (نواف التمياط) قائلا :*(من هذا المنطلق نحن نطالب كأفراد أو كشارع سعودي بكافة أطيافه النظر بنفس الأمر إلى قضية حميدان التركي الذي كان يشكل قدوة لنا في مجتمعنا وكان محبا للخير)*هذه هي العبارة الوحيدة في الفيلم التي يمكن أن يفهم منها براءة السجين السعودي من التهم المنسوبة إليه بوصفه بأنه (قدوة للمجتمع) في حين يركز معظم الفيلم على المطالبة بالعفو عن السجين السعودي مما يحمل رسالة ضمنية بأنه مذنب ، وهذا -إن صح- يشكل طعنا صريحا في القضاء الأمريكي لا يرضى باستماعه مواطن أمريكي واحد فضلا عن السيد الرئيس الأمريكي !

3:35 تظهر ابنة السجين من جديد تحمل صورة للرئيس الأمريكي مع عائلته وهي تتمنى مقابلته لتطلب منها العفو عن أبيها ! وأعتقد أن براءة الطفلة لم تسمح لها باستيعاب أن الولايات المتحدة الأمريكية بلد يسير تحت دستور واضح يعتمد على الحقائق والأدلة ولا يلقي اعتبارا لحزن أطفال الجناة ومناشداتهم .

3:43 عدة متحدثين :*(نناشده لإطلاق سراح مواطننا وأخينا حميدان التركي لأسرته لبناته لأطفاله لزوجته لمحبيه لمواطنيه . أعتقد أن الرئيس الأمريكي سيصنع شيئا جميلا لهذه الأسرة وللشعب السعودي وأيضا لصالح تصحيح قدر من العلاقة بين العالم الإسلامي والعالم الغربي من خلال اتخاذ قرار رئاسي بالإفراج عن هذا الشاب السعودي والعودة إلى أسرته في المملكة عاجلا غير آجل . نأمل أن يتم ذلك سريعا إن شاء الله)*وهذا المقطع لا يختلف عن بقية المقاطع التي تعيد وتؤكد أفضلية المواطن السعودي على غيره ! فالهدف الوحيد المطلوب هو صنع شيء جميل لأسرة السجين السعودي وللشعب السعودي حتى لو كان هذا الشيء الجميل قبيحا في حق أسرة الضحية الإندونيسية والشعب الإندونيسي ، وحتى لو أدى هذا (الشيء الجميل!) إلى أن يضحي الرئيس الأمريكي بمستقبله السياسي وبفترته الرئاسية الثانية وبأغلبية حزبه في الكونجرس ، فالشعب السعودي وحده يستحق (الأشياء الجميلة) من بين شعوب الأرض وهذه نظرة عنصرية محاربة في المجتمع الأمريكي . كما أن اختزال العالم (الإسلامي) بأنه (السعودية) غير صحيح فعدد المسلمين في إندونيسيا يقترب من 200 مليون مسلم وهو أكثر بثمانية أضعاف من عدد مسلمي المملكة العربية السعودية . فإن كانت المسألة بالكثرة فإن احترام حق الأكثرية ممن تنتمي لهم الضحية أولى من احترام الأقلية التي ينتمي لها الجاني .

4:27 تعود الطفلة (ربى) لتقول وهي تبكي :*(أحس أن بابا سيكون معي …… أكيد سيكون معي ….. لأن فرج الله قريب )*. في هذه اللحظة تخيلت الجاني وهو يتحرش بضحيته الإندونيسية التي كانت تحاول الابتعاد عنه وهي تتمنى ألا (يكون معها) في تلك اللحظات الحزينة . لقد ابتدأت معاناة الضحية الإندونيسية في منزل الجاني وهي في سن المراهقة في عمر لا يزيد عن عمر (الطفلة) ربا بأكثر من خمس سنين ، وإن دموع ابنة السجين ليست أكثر حرارة أو حزنا من دموع ضحيته .

4:38 يظهر جميع المتحدثين على التوالي وهم ينطقون باسم الرئيس الأمريكي الثلاثي*(باراك حسين أوباما)*في إشارة إلى اسمه الأوسط العربي (حسين) الذي يعتقدون أنه يدل على وجود علاقة من نوع خاص بين الرئيس أوباما والعرب ويعتقدون أن هذه العلاقة كافية لإقناع الرئيس الأمريكي لإطلاق سراح السجين السعودي ، وهذه أوهام بعيدة جدا عن الواقعية والمنطقية ولو كانت الأسماء والعلاقات الأسرية كافية لدفع الرئيس الأمريكي للتدخل في القضية فإن علاقة الرئيس أوباما بالإندونيسيين أكبر وأعمق من علاقته بالسعوديين ، فأخت الرئيس الأمريكي (من جهة الأم) السيدة (مايا سوتورو) إندونيسية مولودة في إندونيسيا من أب إندونيسي ، وقد عاش الرئيس الأمريكي مع عائلته في إندونيسيا من سن السادسة وحتى سن العاشرة ، وبكل تأكيد لن يؤثر الاسم الأوسط للرئيس الأمريكي ولا الجنسية التي تحملها أخته على قراراته وإن كان الأمر الأخير أوثق علاقة .

4:50 تقول الطفلة (ربى) :*(أحسست أنهم سيأخذونه للأبد ولكني متفاءلة أنه سيعود)*والتفاؤل أمر جميل ولكن الواقعية أجمل وأجمل .

وهنا ينتهي الفيلم وأؤكد أن ردة فعل المشاهد الأمريكي لن تخلو من أحد أمرين: إما الاندهاش الشديد المؤدي إلى عدم تصديق جدية الرسالة التي حملها الفيلم ، وإما الغضب من هذه المطالبة (الفجة) التي تستهر بقيم الحرية والعدالة والقانون الأمريكي . ولنتذكر جيدا أن السيد باراك حسين أوباما مواطن أمريكي قبل أن يكون رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية .


ملاحظات عامة :

1. يعرف كثير من الأمريكان (أجزم أن السيد الرئيس أوباما منهم) أن القانون السعودي ينص على أن عقوبة المتزوج الذي يمارس الجنس مع غير زوجته هي الرجم بالحجارة حتى الموت ! وهذه عقوبة لا إنسانية لا يمكن مقارنتها بالحكم الذي تلقاه السيد التركي على الأراضي الأمريكية ، ويعلمون أن السيد التركي (كمسلم متدين) مؤيد لتطبيق هذا الحكم على من تثبت عليه التهمة ، وبما أن الاعتداء الجنسي ثابت في نظر القانون الأمريكي فإن كثيرا من الأمريكان يشعرون فعلا بأن السيد (التركي) محظوظ جدا لأن الحكم عليه تم في الأراضي الأمريكية وليس في الأراضي السعودية .

2. توقيت ظهور الفيلم غير موفق إطلاقا ، فالساسة الأمريكان الآن مشغولون جدا جدا بالانتخابات النصفية التي لم يبق عليه سوى أسابيع ، والسيد الرئيس (باراك أوباما) مشغول بالحملات الانتخابية الداعمة لأعضاء حزبه الديموقراطي الذي يحارب بشدة للبقاء في مركز الأغلبية في الكونجرس . وقد تزامن ظهور الفيلم مع حادثة الخادمة السيريلانكية التي هيجت الرأي العام العالمي ضد الظروف اللاإنسانية التي يقع تحتها العمال الأجانب في السعودية ، وتزامن أيضا بالحكم بالجلد والرجم بالحجارة حتى الموت على السيدة الإيرانية (سكينة محمدي) بسبب ممارستها للجنس خارج إطار الزوجية ، وهذا كله مما يؤلب الرأي العام ضد السيد (التركي) وضد الفيلم الذي يطالب بالعفو عنه .

أرجو بهذا أن أكون قد قدمت تصورا واضحا لردة فعل المشاهد الأمريكي لهذا الفيلم خصوصا أنه موجه في المقام الأول لمواطن أمريكي اسمه (باراك حسين أوباما) ، وأشكركم على إتاحة الفرصة لتصحيح بعض المفاهيم المغلوطة عن النظام الأمريكي . وشكرا لكل من توقف لقراءة التعليق.

ج.ب

إن كنت بريئاً فك الله اسرك

وإن كنت مذنباً أعان الله أسرتك ]]> المجلس الـــــعــــــــام خالد العاصمي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63638 بن حمري في مزرعته .. http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63637&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 06:54:18 GMT بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. عيدالله عليكم مبارك جميع وتقبل الله طاعتكم .. استلمووواا يا القروم .. . .
بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عيدالله عليكم مبارك جميع وتقبل الله طاعتكم ..

استلمووواا يا القروم ..

.
.

http://www.youtube.com/watch?v=FwmEf...eature=related

.
.

:)
]]> المجلس الصوتي فلاح آل راكان http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63637 اختبار القدرات وتكبير المخدات http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63636&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 05:54:11 GMT كل عام وانتم بخير .. والله يعيده علينا وعليكم والمسلمين اجمعين بالخير والمسرات قولو آمين قدرات ولا مطبات الله واكبر يامملكه البعارين بعد 12 سنه تعليم وسهر وريالات الفسحه وحفلات كل سنه بالنجاح ومبروك وعيدك مبارك ورمضان مبارك وحسني مبارك على الوزن ماشي سلمكم الله جميعا واضحه وضوح الشمس ان القصد من اختبار القدرات انه وضع مطبات عشان محد يقول ان فيه بطاله بالوطن زي عذر اللي يتزوج من برى ويقول المهور غاليه طيب ياسبع البرومبا المهور تغيرت ولاعاد به غلا والعالم تغيرو راحت ايام المنافخ الا من رحم الله لو حسبت بكم رحله زيارتها لااهلها والهدايا للاجنبيه راح تصير زي البقره بيحلبونك صح الين تقول ياليتني ماتزوجت والاطفال وتذاكرهم وطنط تبي واخوها يبي يجي سايق وهات يالعنا اشكال والوان .. فبنات البلد مافيه مثلهم بشرط انهم مايتشرطون زياده كل عام وانتم بخير .. والله يعيده علينا وعليكم والمسلمين اجمعين بالخير والمسرات قولو آمين

قدرات ولا مطبات

الله واكبر يامملكه البعارين بعد 12 سنه تعليم وسهر وريالات الفسحه وحفلات كل سنه بالنجاح ومبروك وعيدك مبارك ورمضان مبارك وحسني مبارك على الوزن ماشي

سلمكم الله جميعا
واضحه وضوح الشمس ان القصد من اختبار القدرات انه وضع مطبات عشان محد يقول ان فيه بطاله بالوطن

زي عذر اللي يتزوج من برى ويقول المهور غاليه طيب ياسبع البرومبا المهور تغيرت ولاعاد به غلا والعالم تغيرو راحت ايام المنافخ الا من رحم الله لو حسبت بكم رحله زيارتها لااهلها والهدايا للاجنبيه راح تصير زي البقره بيحلبونك صح الين تقول ياليتني ماتزوجت والاطفال وتذاكرهم وطنط تبي واخوها يبي يجي سايق وهات يالعنا اشكال والوان .. فبنات البلد مافيه مثلهم بشرط انهم مايتشرطون زياده

المهم
عذر الحكومه بوضع اختبار القدرات مافيه ذره انسانيه ونذاله حكوميه 100%
اربي واتعب ودروس تقويه ومدارس حكومه ولا خاص
وآخر شئ تحط له صفحه حل الاسئله ولا تراك منت موظف ولا داخل جامعه وابد خليك بالبيت

على كذا التربيه ياليت تكون يالاخوه والاخوات كالتالي

طبعا الدين عالفطره الحمدلله مسلمين
ربو الاطفال اذا هم ابناء على كره القدم وكل عطله بالبرازيل ولا الارجنتين ويتعلم فنون كره القدم على افضل الخطط العلميه المدروسه ومستقبله مضمون محترف نمبر ون واذا اعتزل مخلل عفوا محلل

يعني من عاده ابو سنه خله قدام التلفزيون وديكور الغرفه خله كوره والجو كوره بكوره

اما البنوتات الشطورات
فشغلاتهن كثيره انا والله بتكلم حسب قراءتي للمجتمع
الافضل انها تهتم ببيتها وتعرف الطبخ وتصير مهتمه بفن الطبخ لانه كثر هالوقت اللي مايبون الطبخ وعايشين على الفاست فود الوجبات السريعه

واقرب طريق لقلب الرجل بطنه وقلبه
إن كانها ماتجاوزت اختبار القدرات بتكبر المخدات
وتتعلم وتستثمر وقتها بالخير والفائده هذا اهم شئ


الهدف من الموضوع يقول المثل استعد للثعلب بأنياب اسد
فلما يجي او تجي الولد والبنت اول ثانوي خلااااص
هنا خلاص يعتبر مرحله الثانويه ياقاتل يامقتول
العلم بالراس ماهو ملخصات واهم شئ النسبه ترى كثار منهم فوق 90%
ويوم جا اختبار القدرات قال بابا ماما مايعرف شئ

اهم شئ الفهم ومتابعه العلم والدراسه بالانترنت فالمواقع كثيره يكسب معلومات ويكسب خبره ويكسب حتى يصير كنز معلومات ويحافظ عليها لاتتبخر بالمواظبه على الصلاه والدعاء بالتوفيق والسعاده بالدنيا والاخره ,, ]]> المجلس الـــــعــــــــام ابن شرعا http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63636 <![CDATA[كــل عـام وانتــــم بخيــر "مـعـايدة اعضـاء شبـكة قـحـطـان]]> http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63635&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:39:24 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بأسمي و بأسم شبكة قحطان نتقدم بأجمل وأعطر التهاني والتبريكات لقبائل قحطان كافه ولجميع أعضاء شبكة قحطان الكرام وزوارها .. والي الأمة العربية والأسلامية ..
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بأسمي و بأسم شبكة قحطان نتقدم بأجمل وأعطر التهاني والتبريكات

لقبائل قحطان كافه ولجميع أعضاء شبكة قحطان الكرام وزوارها ..

والي الأمة العربية والأسلامية ..

بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد ..

اعاده الله علينا و عليكم و على جميع المسلمين ..

.
.





.
.



ملاحظه :

الموضوع مفتوح لجميع اعضاء شبكة قحطان ..
]]> مجلس الترحيب فلاح آل راكان http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63635 شاعر الاندلس يرثي الدكتور غازي القصيبي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63634&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 00:56:07 GMT


رثى الشاعر المعروف ناصر القحطاني الدكتور غازي القصيبي بقصيدة مؤثرة، عبر فيها عن مدى الخسارة التي مني بها الوطن جراء فقد السياسي والدبلوماسي والأديب الذي رحل عن عالمنا قبل حوالي 3 أسابيع.
وسترى قصيدة القحطاني النور خلال اليومين القادمين عبر قناة "الساحة"، وحصلت "سبق" على نسخة منها، وفيها يقول الشاعر إن وفاة القصيبي، شكلت "خسارة للدار ولكل الأعراب"..

وهذا هو النص:
الحزن يابو غازي أسرف بالأهداب
والصدر وسطه مثل كسر القزازي
لا والله إلا كشر الموت بأنياب
يومه خذا ليته خذا غير غازي
ولا منحنا وقت نفديه بأصحاب
لكنه أوجعنا وكان انتهازي
الموت طيّح برجنا اللي لوى أرقاب
ولا لنا غير الألم والتعازي
خسارة للدار ولكل الأعراب
من كبرها ما احد درا وش توازي
من للمناصب والكراسي والألقاب
ترجل الفارس وخلّا المغازي
في جعبته خير بلا عد وحساب
يلقى حصاده عند رب يجازي
لا احد يظن إن الرجولة بالاشناب
تبطي النسا ما جابت أشباه غازي ]]> مجلس آخبار الشعر والشعراء والمسابقات الشعرية علي بن حيان http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63634 تفرض عليكم مثل فرض محمد بن حسين http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63633&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 22:59:44 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان للشيخ / علي بن مايقه ال حثيث الحبابي علاقة وخوة مع ال ضبان من ال عازب ال فطيح الوعلة يام ويوم من الايام كان واحد من ال عازب ينوي الزواج من ابنة عمه ولكنها رفضت فاقبلوا عيال عمه معه ومعهم ابن مايقه وفي تلك الايام البنت القامح يحذفون عليها (الغتر) وهي تختار المهم يوم حذفوا الرجاجيل غترهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان للشيخ / علي بن مايقه ال حثيث الحبابي علاقة وخوة مع ال ضبان من ال عازب ال فطيح الوعلة يام ويوم من الايام

كان واحد من ال عازب ينوي الزواج من ابنة عمه

ولكنها رفضت فاقبلوا عيال عمه معه ومعهم ابن مايقه وفي تلك الايام البنت القامح يحذفون عليها (الغتر) وهي تختار

المهم يوم حذفوا الرجاجيل غترهم

( خذت غترة ابن مايقه ) وقالوا لعن ابيش انحن دارين انش تبغين علي بعدها قعدوا يضحكون على الرجال وسمروا ذاك

الليل

فقام واحد من ال ضبان قال بنغني ياعلي قال غنوا فقالوا :




ياللي تخادش ربعنا شفهم عما للعين=كم قرم قوم في لقاهم شققوا ثوبـه





فرد عليهم ابن مايقه وقال :





والنعـم يالاجنـاب مافيكـم الا الزيـن=الا ان عذب الناب منكم جات مرعوبـه
تفرض عليكم مثل فرض محمد بن حسين=في كل سوق هجمة الخطـاب مجلوبـه





فقالوا اليامية
( ها بس جعلة في نطحتك )




منقوووووووووووول من منتديات قبيلة الحباب ]]> مجلس الديار و قصص وسوالف من الماضي علي بن عبدالهادي الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63633 من شيوخ وفرسان آل الجابر الهوجه الحباب - قحطان http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63632&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 20:43:29 GMT
[size="4"]بسم الله الرحمن الرحيم


من شيوخ وفرسان وأعيان قبيلة آل الجابر الحباب
على سبيل المثال لا الحصر


الشيخ الفارس المشهور/ صويع بن جريذي آل الجابر الحبابي القحطاني

صويع بن جريذي بن محمد بن حشان بن جازع بن جابر بن يوسف بن عَمر بن هويج بن حباب آل الجابر الحبابي القحطاني

أحد أشهر مشايخ وعوارف الهوجه الحباب حيث أنه كان عارفاً مفوه

يفصل بالحق بين المتحاقين

ولهو باع طويل في إصلاح ذات البين وحل المنازعات القبليه

وكان محبوباً عند ربعه وعند قبائل الحباب وقحطان

وكان أيضاً يتميز بالصدق والامانه والكرم وكان بيته منصى ومقصد للضيوف واهل الحاجه

وقد اشتهر بالذكاء والحكمه والشجاعه رحمه الله ..

ومن مواقفه العفو عن قاتلي أغلى أولاده قبل 45 عام

وأصبح مضرب المثل بفعله بين جميع القبائل وتظهر له البيضاء في كل المحاضر ..

وقد تنصب شيخاً للقبيلة بعد الحرب العالمية الثانية تقريباً ولأزالت الشيخه لدى أبناءه

وهي الأن بإستلام الشيخ: (مسعود بن صويع بن جريذي آل الجابر الحبابي) حتى الوقت الحاضر

وكان صديقه الشيخ / جابر بن علي آل شنان الحبابي وأخوه الشيخ حسين بن علي المدوس آل شنان الحبابي

(شيخ شمل قبائل آل زربة الحباب) رحمهم الله جميعاً


وقد سمعت بأن دعوة الشيخ : صويع بن جريذي الحبابي مستجابة حيث أنهُ مادعى على أحد في الحق إلا ووقعت علية الدعوة، هذا إن دل دل على إيمانة وتقواه ..

ولقد كان متديناً تقياً وعرف عنه الأخلاق والصفات الحميده ..

ولم أقف على تاريخ ميلاده شأنه شأن من عاشوا في البادية ..

وقد توفي سنة 1996 وصلو علية في المسجد الحرام بمكة المكرمة رحمة الله..

ولهُ من الذرية والأحفاد الكثير ،ومن أولاده :


صالح بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


مسفر بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


حامد بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


مسعود بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


هادي بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


جارالله بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


مضواح بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


سعد بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي(عوير)


محمد بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


مهدي بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


فهد بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


مناحي بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


حمد بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


علي بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


محمد بن صويع بن جريذي آل حشان الجابري الحبابي


وقد قيل في الشيخ صويع بن جريذي ابن حشان آل الجابر الحبابي
من ضمن قصائد متبادله:

يـانديبي قم تجهز مـع وقت السحر
من على هجناً تجـافل جفيل أذيابها

نصهـا الحمـره مداهيل ربعي والمقر
ديرةٍ تشري النـواميس مـادمنا بها

إلى أن قال:
شيخهم بوصـالح جعل طال به العمر
شيـخ ليصعبة لأشاوير حل أنشابها


ومن ما قيل في الشيخ : صويع بن جريذي بعد وفاته من قصيده طويله :

أقرب دليلاً قد رحل مـنا صـويع
أنشهد أن القلـب مـن بعده وجيع

لأشك نطلب من الإلـه اللي سميع
يدخله بالفـردوس مـع نـزالها

عـزالله أن ذكره على فعله طري
أقـولها وأنا عـلى قـولي جري

اللي على ربعه كما الضلع الذرى
وسعد الظيوف إلى لفواهشالها



ويقول الشاعر من ضمن قصيده طويله:

لا دق سلفه صليب الرأس ثـم احتـزم
ناوي ٍ ديار بعيـده تضـرس نمورهـا

الحمرة اللي رفعنا فـي سماهـا العلـم
ذاك الزمن والوقايـع جايـر ٍ جورهـا

منصاك ربعي هل الناموس واهل الكـرم
وأهل الوفاء والظفر من ماضي عصورها

دعوى آل جابر لما أنه ثار مثـل اللغـم
بين الجموع المهيلـه جـاك طابورهـا

من رشهم مـاء يرشونـه قراطيـع دم
هل الصمايل على العلياء بنـت شورهـا


إلى أن قال :

انص ابن حشان وابشر يافتى بالشحم
حيل ٍ تقلّـط وإبّـل ٍ دقّـت نحورهـا

صويع وصويع يزهى المرجلة والشيم
شيخ النواميس راعيهـا ومنعورهـا

لا ميّل الوقت ثم جيته وسقت القـدم
غيث الديار المحايل ينبت زهورهـا


<><><><><><><><><><><><><><><><><>


الشيخ الفارس الشجاع/ حامد بن معيض بن هاديه آل الجابر الحبابي القحطاني

حامد بن معيض بن عسكر بن بنيه بن صالح بن مسفر بن صالح بن جابر بن يوسف بن عَمر بن هويج بن حباب آل الجابر الحبابي القحطاني
المعروف بإسم: حـامد الهـلالي


فارس وشجاع وحكيماً يتميز بالصدق والأمانه

صادقً في قوله وكريماً في عطائهُ وحليماً في غضبه

وكان فارسا مهاباً طويل القامه ضخم البنيه ، حتى قيل في قوته أنه أحياناً يقاتل الرجال بدون سلاح ويصرعهم ، هكذا كانت قوته رحمه الله..

لقد عرف عن هذا الشيخ الأخلاق الحميدة والشجاعة والكرم والرأي السديد

وله الكثير من المآثر في خدمة قبيلته وهو معروف بإسم (حامد الهلالي) ..

وكان غنياً صاحب مال كثير يقصدونه الحباب وقحطان والقبائل الأخرى في وادي ملاح البيح ومن كل ديره لكي يزبنهم عنده ويكرمهم رحمه الله..

واشتهر بكرمه حيث اصبح مقصدا للضيوف والضعفاء، ولهذا لقب بـ(معشي الظمور)

كان الرجال يبعثون أبنائهم إليه لكي يعطيهم ما يشبعهم..

ويذكر أنه في إحدى ليالي الدهر والجوع جاء إليه رجل يعد من شيوخ الحباب في ذلك الوقت لكي يطعمه ابن هاديه

فرحب به واكرمه فدمعة عينا ذاك الرجل لشتدة كرم حامد بن هاديه في ذالك الوقت

وقال ياحامد أنا أتعشاء وعيالي ظمور فقال له أخو عدله ابشر بالسفر

فأعطاه مدين من بُر ومدين شعير ومدين حمري ومدين حمط وعُقة سمن وأحسن مثوا..

فقال الشيخ عند ذهابه... (ياحامد أسأل الله أن يذراك مال ورجال) أو كما قال..

وكان ديدنه إذا أعطاء أحد زادً أو مال يقول له: (لاتعلم شمالك ما تعطى يمناك) لانه لايحب المدح والرياء

وعرف عنه التدين والصلاح ..


وأشتهر ايضاً بفروسيته وجلادته وشجاعته وأقدامه في الحروب..

وكان يفصل بالحق بين المتحاقين

وعرف عنه السعي في إصلاح ذات البين وحل النزاعات القبليه، (وعزوته أخوعدله )

يعد رحمة الله عليه من المعمرين حيث عاش حوالي مائه وثلاثين عاماً تقريباً..

ولا يعرف تاريخ ميلادة ولكن قيل أنهُ توفي سنة 1966م تقريباً ..

خاله الشيخ الفارس/ مسفر بن هادي بن مسعود آل صالح آل الجابر الحبابي

المعروف بإسم (مسفر بن قينه) نسبتاً لأمه قينه بنت نملان بن مانع المرقصي الحبابي

أخت الشيخ الفارس/ عون بن نملان ومحمد بن نملان الهوجه الحباب وهو جد آل نملان الهوجه الحباب..


ويعتبر ابن هاديه من فرسان وأعيان وادي ملاح الحباب وقد شارك مع ربعة آل الجابر وكذلك مع الحباب في الغزو

وأبوه الفارس/ معيض بن عسكر آل الجابر الحبابي شارك في الحرب ضد الأتراك عدة مرات وغيرها من الحروب..

وابنه الفارس عوض بن حامد شارك في حرب زهوان وله ذريه كثيره..

ومن أبنائه :

الشيخ الحليم/ صالح بن حامد بن معيض بن عسكر آل صالح آل الجابر الحبابي


القرم الشجاع/ عوض بن حامد بن معيض بن عسكر آل صالح آل الجابر الحبابي


المهاب/ علي بن حامد بن معيض بن عسكر آل صالح آل الجابر الحبابي


الشيخ الحكيم/ مرعي بن حامد بن معيض بن عسكر آل صالح آل الجابر الحبابي


الشيخ المعروف/ مسفر بن حامد بن معيض بن عسكر آل صالح آل الجابر الحبابي (أبوشنب)


وقيل فيه:

واذكـر أخــو عدلـه درع القبيلـه
يـوم القنا والرمـح وقـدح الفتيلـه

حامد بن هاديـه يامنجـي دخيلـه
يافارس الفرسان فـي كـل جيلـه

ساس الكرم والجود راعي الفضيله
عشى الظمور أول وفي سنين طويله

من نسل الحباب من روس القبيلـه
من لابـة الظفـران أهـل الجميله


<><><><><><><><><><><><><><><><>


العقيد الفارس الشاعر/ دركوم بن ناجع آل الجابر الحبابي القحطاني

دركوم بن ناجع بن حسن بن رويس بن مسفر بن صالح بن جابر بن يوسف بن عَمر بن هويج بن حباب آل الجابر الحبابي القحطاني

فارس وشجاع ويعد من الفرسان البارزين في قبيلة آل الجابر الحباب

قاد العديد من المغازي والمعارك ضد القبائل المعاديه

اشتهر بشدة بأسه وهو عقيد قبيلة آل الجابر في زمانه وأحد عوارفها وأبطالها

ولقد كان له الكثير من المعارك التي انتصر فيها آل الجابر لقيادته

حيث أنه كان عقيد آل الجابر عندما قتلوا أربعين رجلاً من إحدى قبائل همدان في الغزو..

وهو الذي جعل الجيره في الحباب في إحدى السنوات سنتين وأربعة أشهر ومعه شيوخ وفرسان آل الجابر الحباب منهم على سبيل المثال لا الحصر:

الشيخ محمد بن مبارك بن ناجع الحبابي والشيخ علي بن مفرح الحبابي...وغيرهم

وله مواقف عديده منها أخذه بثار من قتل أحد أقاربه وحده وصوب الثاني ..

ولم أقف على تاريخ ميلاده ولا وفاته شأنه شأن من عاشوا في البادية ..

كان شاعراً من فطاحلة الشعر في ذلك الزمان و كان يحفظ الشعر والقصص القديمة

وله عدد من الاخوه منهم

الفارس/ راقع بن ناجع بن حسن بن رويس آل صالح آل الجابر الحبابي

الفارس/ مسفر بن ناجع بن حسن بن رويس آل صالح آل الجابر الحبابي

الفارس/ علي بن ناجع بن حسن بن رويس آل صالح آل الجابر الحبابي


وابنه الشيخ الفارس الشاعر / محمد بن دركوم آل الجابر الحبابي
(أخومغيضه)


وقيل في:
يـا سـعد مـن دركوم سـاسه ومجناه
مثـل الجبـل فيه الـذرا والكنـاني


<><><><><><><><><><><><><><><>

الشيخ الفارس الشاعر/ محمد بن دركوم آل الجابر الحبابي القحطاني

محمد بن دركوم بن ناجع بن حسن بن رويس بن مسفر بن صالح بن جابر بن يوسف بن عَمر بن هويج بن حباب آل الجابر الحبابي القحطاني

فارس وشجاع وله مواقف عديده

وعارف مفوه يقول الشعر ويحفظه ويفصل بالحق بين المتحاقين

ولهو باع طويل في إصلاح ذات البين وحل المنازعات القبليه..

وكان شهماً شجاعاً كريماً ، وكان راوياً وعالماً بالأنساب ويعتبر داهيه من دهاة آل الجابر الحباب

ولد الشيخ ابن دركوم مابين عام 1330و1332 هـ تقريباً..

وتوفي عام 1420 هـ عن عمر يناهز 88 سنه تقريباً..

ورث الفارس ابن دركوم الزعامه والقياده من ابوه الفارس دركوم بن ناجع الذي كان مضرب الامثال لشجاعته ومواقفه البطوليه ضد الأعداء

كان ابن دركوم شجاعا ذو كلمة مسموعة عن دربعه وعند الحباب القريبين منه

وله مواقف وبطولات خاصة على قبائل همدان ..

وكان شاعراً بل بحر في الشعر والقصص القديمه ومفوهاً لاتمل مجالسته..

وهو الذي ساق الرجال ببندقه عندما اتوه في الحمره فقتل من قتل ومنع من منع
ويعتزي دائماً بـ( أخو مغيضه)


ومن أبنائه:

صويع بن محمد بن دركوم آل صالح الحبابي


هادي بن محمد بن دركوم آل صالح الحبابي


سعيد بن محمد بن دركوم آل صالح الحبابي


حسن بن محمد بن دركوم آل صالح الحبابي


علي بن محمد بن دركوم آل صالح الحبابي


وقد قال فية ابنه الشاعر/ سعيد بن محمد ابن دركوم الحبابي
بعض القصايد في حياته ومنها:


رجيت من انزل تبارك والانفـال
الخالـق الباري عظيم الجلالـي

يحفضك يالغـالي والعمر بك طال
عـلى رضا ربك سنين طوالـي

يابوي ياتاجـي والكـل قـد قال
هذاك بن دركـوم ذرب الفعالـي

دايم عزيز النفس ولصعب حلال
تحث عـالرجله وزين الخصالـي

دايم مـع ربعك بالحال والمـال
يشهد عـلى ذالك جميع الرجالـي

عزوتك ربعــك يازين الاقبـال
الجابري هو عزوتك والضلالـي

هم ساعدك ليمن لمن الدهر مال
ابشربهم وقت اللزومب الكمالـي

كبيرهم مـسعود وللخير دلال
تبع طريقة والـده والمقالـي

مشى بها شيخ عن الحق ما مال
ياجعل له دار السعـاده منالـي

الناس يرثونه وذكره فلا زال
والله ما ينسآ من كان غالـي

يابوي هيضني على بدع الامثال
شوق لشوفك ياكـريم السبالـي

اليـوم لا باليـد حيله ولا مـال
واطلب جليل الملك رزق حلالي

دعـوتك لي يابوي تشرح البـال
وارضاك عني مقصدي والسوالي

وختامها يالله يـاخلاق الاجيـال
تغفر ذنوب الخلق ياخير والـي



والقصيده هذي عندما كان يرقد على السرير الابيض بالمستشفى العسكري بالرياض
ففاضت العينان وجادت القريحه بهذه الابيات ليلة الجمعه الموافق13/8/1420هـ
وييقول فيها..


يالله ياللي بيدك النفس ترحم
انت الولي ماغيرك احد بنرجيه

يافارج شـدات عبدك وتعلم
يـاسامع الداعي لمن بيدعـيه

يامن لياضاقت علينا بنزهـم
ارحـم بناـمن كل عبد نواليه

تشفي مريض من مرضه يتالم
ماله رجاء غيرك وبأمرك تعافيه

الشايب اللي شوفته تجلي الهم
رايه سـديد وكـلنا نكتفـيفيـه

عادته تنومس وبالحيل مهتم
على علوم الطيب اسس مبانيه

حلحيل رجل للمهمات يجزم
علم الغلا للضيف والجار يوفيه

اليا لفاه اللي بضيق ومغتم
يفرح بشوفه لو وزابه ويعطيه

ابوي نور العين ياجعل يسلم
ياليت عمره ينشري كنت ابشريه

والله لو يشرى ولو كان بالـدم
عمري على عمره فدى جعلني افديه


وقد قيل فيه بعد وفاته:
لا والله رحـل شـيخ المحاضـر ولـد دركـوم
شـجاعاً إلى جـاءت الحجـج يفلـج أخصامه


<><><><><><><><><><><><><><><>


الشيخ العقيد الفارس/ محمد بن مبارك آل الجابر الحبابي القحطاني

محمد بن مبارك بن ناجع بن رويس بن مسفر بن صالح بن جابر بن يوسف بن عَمر بن هويج بن حباب آل الجابر الحبابي القحطاني


فارس وشجاع ويعد من كبار شخصيات آل الجابر الحباب ..

كان محبوب ومهاب الجانب وقد تنصب شيخاً للقبيلة في أواخر العهد السعودي الثاني وبداية الثالث

وهو شيخ قبيلة آل الجابر الحباب في زمانه قام بالكثير من الأعمال العظيمة في سبيل قبيلة آل الجابر الحباب قحطان،

وهو علم من أعلام قبيلة لحباب - قحطان

ولقد عرف عن هذا الشيخ الأخلاق الحميدة والشجاعة والكرم والرأي السديد

وله الكثير من المآثر في خدمة قبيلته، وعزوته أخو فجعه ...


وله مواقف عديدة منها أنه كان من ضمن من نوهوا بالجيرة في سوق الأحد

وشارك في حرب الرغامه في الحجاز (جده)

وقد شارك الشيخ محمد بن مبارك (شيخ آل الجابر في زمانه )،مع الشيخ محمد بن دليم القحطاني (شيخ شمل قبائل قحطان ووادعه الحنوب) في معاهدة الدرعيه في نجد.


وخاله الفارس/مرعي بن معيض بن مبارك آل جميح الحبابي
أحد أشهر فرسان الحباب في وقته


أما إخوانه فهم:

رويس بن مبارك بن ناجع آل صالح الحبابي

ناجع بن مبارك بن ناجع آل صالح الحبابي


وابنائه:

ناجع بن محمد بن مبارك آل صالح الحبابي

علي بن محمد بن مبارك آل صالح الحبابي


وقيل فيه :

لـو أبـن مبـارك لقـاء الميعـاد
مـاسـار فـي العلـم لو كـاني



<><><><><><><><><><><><>
<><><><><><><><>
<><><><>
<><>
<>
[ /size]
[/quote] ]]> مجلس فرسان قحطان بطاش الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63632 جيبوا للجمل بكرة http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63631&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 19:54:52 GMT قصة شايب ومعزبته وهي عايشة معاه طول السنين وتعرف حاله وامكانياته ولا تبي تحمله اكثر مما يقدر عليه ومسايرته وهو شايب كبير في السن وهي كذلك كبيرة هالشايب له ولد نشمي.. جاه الولد وقال يا يبه وش رايك لو نزوجك ؟ قال: والله الساعة المباركة.. اي والله يا ولدي، يا ولد السعد.. اي والله زوجني قال الولد: ها ما به خلاف.. قام وخطب له ذيك البنت، وهم شغالين في ترتيب الزواج درت العجوز وتأكدت ان الشايب بيعرس والله وتتغير عليها الأمور .. وقامت تمترح وماهي متأكدة ان الشايب بيعرس من جد لأنها خابره امكانياته متقاربه وبياخذ له بنت قالت العجوز لولدها : ياولدي انتوا بتزوجون الشايب؟ لا تزوجونه ماله لزوم.. الشايب ذا المفروض ما تزوجونه .. العجوز ذي شاعرة وكذلك الشايب شاعر..
قصة شايب ومعزبته وهي عايشة معاه طول السنين وتعرف حاله وامكانياته ولا تبي تحمله اكثر مما يقدر عليه ومسايرته وهو شايب كبير في السن وهي كذلك كبيرة

هالشايب له ولد نشمي.. جاه الولد وقال يا يبه وش رايك لو نزوجك ؟
قال: والله الساعة المباركة.. اي والله يا ولدي، يا ولد السعد.. اي والله زوجني
قال الولد: ها ما به خلاف.. قام وخطب له ذيك البنت، وهم شغالين في ترتيب الزواج درت العجوز وتأكدت ان الشايب
بيعرس والله وتتغير عليها الأمور .. وقامت تمترح وماهي متأكدة ان الشايب بيعرس من جد لأنها خابره امكانياته متقاربه
وبياخذ له بنت
قالت العجوز لولدها : ياولدي انتوا بتزوجون الشايب؟
لا تزوجونه ماله لزوم.. الشايب ذا المفروض ما تزوجونه ..
العجوز ذي شاعرة وكذلك الشايب شاعر..
المهم قامت وسوت لها كم بيت في ذا الشايب تبغى تعلمه ان الامر صعب وتبين له بعض العقبات اللي بتقابله وان رفيقته الاوليه قابله منه الميسور وراح تتغير عليه الامور


قالت العجوز:

جملنا جملنا باركن له ثلاث سنين *** وهو ليّا جبنا له الحمل ما شلّه
ماغير القتب والمزودة وسطها مدين *** وهو بارك عجزان عن شيلها لله
وذا اليوم جبتوا حملةٍ وزنها طنين *** وذا الحمل يا الاجواد ما هو قد لّه
جيته وقلت بالهون بالهون يا مسكين *** هذا الحمل يبغاله جمال تجهم(ن) لّه
ماهوب انت ياللي جايب فيدك من الصين *** أنا اللي أعرفك زين يابارد(ن) دلّه

قام الشايب والظاهر عنده امكانيات.. لكن ذي العجوز واقفه في طريقه ومدقره له

الرد من الشايب:
جملكم ماهو مسكين يا جعلك السكين *** جملكم يبي ينقل زهاب العرب كلّه
وهو اللي نفع العرب في الزمان الشين *** لكن الجمل في تاليه طاح في علّه
وقع في رحوم طول سيقانها مترين *** صخاف الجنوب ضلوعها كنها هلّه
وحتى الجمل من شوفها صار حاله شين *** وهي السبب في طيحته جعلها العلّه
لها ذيل أجرد عمرها من ورا السبعين *** وعز الله انها تمرض القلب وتعلّه
لكن جيبوا للجمل بكرةٍ عمرها عشرين *** وتشوف الجمل يعطي كلش على حلّه
ليا عيّن الحمرا الردوم اشتغلها زين *** وخله بعيد من أم شاصين منحلّه
اذا الله عطانا عمر وانتوا من الحييّن *** تشوف الجمل لو حملوه طويق يشتلّه


منقووووووووووول
]]> إستراحة المجالس خالد العاصمي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63631 الفـــرق بــيـــن الـســنـــة و الـــعـــــام http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63630&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 18:32:09 GMT *الفرق بين السنه والعام يـقول الله تعـالى ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيْهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِيْنَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُون ) ( العنكبوت : 14 ) كان من الممكن أن يقول رب العزة والجـلال أنهم تسعمائة وخمسون سنه فلماذا إلف سنه إلا خمسين عاما .. ؟ الفرق بين السنه والعام


يـقول الله تعـالى ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيْهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِيْنَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُون ) ( العنكبوت : 14 )




كان من الممكن أن يقول رب العزة والجـلال أنهم تسعمائة وخمسون سنه فلماذا إلف سنه إلا خمسين عاما .. ؟





أن لفظ سنه تطلق على الأيام الشديد الصعبه
عندما قال تعالى :



( تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا ) ( يوسف : 47 )



و قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ )[سورة الأعراف : 13]






ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم



قال تعالى ( ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) ( يوسف : 49 )


أي : أن هذا العام يأتيهم الغيث و الخصب و الرفاهية "و فيه يعصرون "
يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقطاب و الأعناب و الزيتون و السمسم و غيرها كما ذكر ابن كثير





وبذلك يكون سيدنا نوح عليه السـلآم قد لبث ألف سنه شقاء الا خمسين عاما





القصد من هذا كله ان الواحد في العيد ينتبه من جملة
" كل سنة وانتم بخير "



لانه الاسهل " كل عام وانتم بخير "



نتمنى لبعضنا السهل في الحياة بدون مصاعب ]]> المجلس الـــــعــــــــام هادي الخنفري http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63630 ليكن عيدنا غير ---!!! http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63629&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 18:31:18 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم --



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

--

لم يجعل الله سبحانه وتعالى العيد عبثا --وانه مجرد فرح وبهجه ولهو ولعب



انما جعله فرحة للصائم --بعد ان عانى في صيامه من جوع وعطش ومشقه



وجعله سببا في التسامح والتصالح بين المسلمين



وجعله سببا لصلة الرحم وزيارة الأهل والقرباء



وجعله سببا لزيارة الجيران والأصدقاء



والكثير من المزايا التي تقرب بين الناس وتقوي اواصر القربى



تحصل مثل هذه المزايا ويتمتع بها الجميع --إذا بادروا الى نسيان الخلافات والخصومات



ورميها في البحر -- وحث النفس على العمل على بداية سنه جديده -- تختلف عن الماضيه



فقد لا يعلم الأنسان --هل يعود عليه هذا العيد وهو حيا



والحياه كما نعلم قصيره --مهما طالت



لذلك العيد -له نهج وله اهداف -- غير ما يفهمه اكثر الناس

---

وبما اننا نلتقي تقريبا يوميا في هذا المنتدى -- وهذا يعني انك تلتقي مع اكثر من عشرون الف عضوا



وهذا العدد --لا يستطيع الأنسان بدون النت ان يكون له اصدقاء ومعارف -- بهذا العدد



وهذا طبعا شيء جميل -- فإذا جمع الأنسان من يتابعوه في المنتديات --ويراسلونه ويشاركونه



فسوف تكون الحصيله عشرات الألوف



الكاتب --يعرف قيمة هؤلاء --ولهم مكانه رفيعه عنده --فهم من يجعله يستمر ويبدع



لذلك هم اصدقاء وشركاء له في نجاحه

--

وعليه اتمنى من إدارة المنتدى --ان تبادر الى ارسال بطاقات معايده --الى الكتاب والأعضاء



الذين هجروا المنتدى -- وان يبادر اي عضو له خصومه مع آخر --ان يرسل له بطاقة معايده



وان يتصالح الجميع --وهذا له مردود نفسي ومردود ايجابي على تميز المنتدى



وكأنسان لي تجارب كثيره --مع الأصدقاء -- لم اجد افضل من صديق ( الفكر والقلم ))



فهي الصداقه الوحيده التي بعيده عن صداقة المصلحه



فصداقة الفكر والعلم والثقافه والأدب --- هي ارقى الصداقات خاصه اذا صاحبها



اخلاق راقيه واحترام خصوصيات الناس

--

فليكن عيدنا غير



فيه الفائده التي تختص بالأهل والأقرباء والجيران



وفائده عامه -- لمن يشاركك في افكارك



ونتمنى ان يعيده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين باليمن والمسرات



وكل عام وانتم بخير



تحياتي ]]> المجلس الـــــعــــــــام مرتاح البال http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63629 <![CDATA[ღ ღ "الشيخ/ أحمد الحواش امام الجامع الكبير يختم للمرة العاشرة هذة الليلة " ღ ღ]]> http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63627&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 16:26:40 GMT
يشهد الجامع الكبير بخميس مشيط هذة الليلة التاسعة والعشرون من الشهر الكريم ختم القرآن في صلاة التراويح للمرة العاشرة منذ بداية الشهر. ويقوم بإمامة المصلين الشيخ أحمد بن محمد الحواشي؛ حيث يكتظ الجامع بمئات المصلين الذين يأتون من مناطق مختلفة بخميس مشيط؛ للاستماع إلى قراءة "الحواشي" وحضور ختم القرآن، الذي يحدث بمعدل كل ثلاث ليال.

وقد اكرمني الله بحضور الختمة التاسعة وكانت ليلة 27 قبل أمس وكان فية من الروحانية والخشوع ما يعلمة إلا الله وعند دعاء الختمة ارتفعت الاصوات بالبكاء والتضرع والابتهال حيث كان الدعاء مؤثراً جداً جداًفي مشهد مهيب متذلل للواحد الديان علماَ اني حضرت الساعة الواحدة واستمرت الصلاة حتى الرابعة وثلث وبعد السلام وفي اقل من دقيقة قدّمت عشرات السفر للسحور من مالذ وطاب من الكبسات لحم ودجاج وتيوس الحنيذ والعصيرات والبن وغيرها مقدمه من فاعليين خير ومحسنين
وقال أحد طلبة الشيخ: إنه يبدأ في صلاة التراويح من بعد صلاة العشاء حتى الثانية عشرة, ثم راحة لمدة نصف ساعة فقط؛ ليبدأ في صلاة القيام.


ووصف صوته بأنه "مؤثروخشوع؛ إذا مرّ على آية فيها عذاب بكى". ويحضر للشيخ من المعتكفيين الذين ياتون من خارج المنطقة وأن بعض المواطنين والمقيمين يأتون للصلاة خلف الشيخ الحواشي للاستشفاء؛ نظراً إلى أنه يطيل الركوع والسجود, وأورد قولاً للشيخ ابن عثيمين عندما صلى خلفه حيث قال "من أراد أن يرى صلاة السلف فليُصلِّ خلف الشيخ أحمد الحواشي".


والشيخ أحمد بن محمد بن عبدالله الحواشي من مواليد أحد رفيدة عام 1374هـ, ويحمل شهادة المعهد العلمي, والتحق بالعمل الحكومي, وعمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في خميس مشيط, وحصل على ترقية استثنائية لإخلاصه في العمل؛ فصار مساعداً لرئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالخميس, ولكن هذه الترقية أثارت غضب زملائه, الذين احتجوا لدى رئيس هيئة الخميس؛ لأنهم أقدم من الشيخ الحواشي في الوظيفة, وهم الأحق بالترقية.


يقول الشيخ الحواشي في لقاء صحفي سابق: "عندما سمعتُ بالجدال يطول بين زملائي والرئيس دخلت مباشرة إلى مكتب الرئيس في تلك اللحظة، وطلبت ورقة بيضاء، وقدمت استقالتي أمامهم؛ ما أثار دهشتهم، وتنازلت عن ترقيتي لهؤلاء؛ فرزقني الله خيراً من ذلك".


أما عن عدم ظهوره في وسائل الإعلام الأخرى، خاصة في التلفزيون، فيقول الشيخ الحواشي: "هناك من يكفي لإيصال الرسالة. وللأسف هناك قنوات ظهرت مؤخراً تدعي محافظتها, وأعتبرها لأصحاب القلوب المريضة، أما الأصحاء فلا حاجة لهم بها". وأكد أنه يمتنع عن التصوير، وبرر ذلك بقوله: "لأنه محرّم، والأدلة واضحة وصريحة".


وعن الرؤى التي يتناقلها بعض المواطنين عن الشيخ الحواشي، والتي أصبحت حديث العامة, يقول الشيخ الحواشي: "الجميع يعلم بأنه لم يبق من النبوة إلا الرؤيا الصادقة. والرؤيا مذكورة في القرآن الكريم في قصة يوسف عليه السلام عندما تحققت رؤياه، إضافة إلى ذلك قام يوسف بتفسير رؤيا الثلاثة الذين كانوا معه في السجن، وطلب منه الملك تفسير رؤياه، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يجلس بعد صلاة الفجر ويسأل أصحابه ممن رأى منهم رؤيا، ثم يقوم بتفسيرها عليه الصلاة والسلام". مضيفاً "تصلني بعض الرسائل بالجوال منقولة عني بأنني رأيت أو رأى أحد الصالحين, وكان آخر ما تم تناقله رؤيا اثنين من الصالحين للرسول صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عن المسلمين في الدفاع عنه من تهجم الدنمارك، وهذا صحيح. كما رأت شقيقتي الرسول صلى الله عليه وسلم يناولها خمسة خواتم من ذهب، وتفسير ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بالتمسك بأركان الإسلام. أما عن الرؤيا التي رأيتها (الزلازل والبراكين) فهذا صحيح، وقد قضيت ليلتي بالدعاء للحي القيوم أن يصرفها عن بلادنا وبلاد المسلمين، ولم تمض 3 أيام حتى سمعت بزلزال بأحد الأماكن المجاورة، والحمد لله كان يسيراً".

ويضيف "كما أنني رأيت شخصياً رؤيا تخص هذا المسجد, وسبق أن أعلنتها من هذا المحراب, وهي بشرى لولاة أمرنا، وبشرى للمسؤولين, وبشرى للشعب، والله أشهد بهذه الرؤيا التي رأيتها في منامي واستهزأ بها الكثير, ولكن لا مداهنة في الدين؛ فقد رأيت هذا المسجد أنه بركة ونور يشع في هذه البلاد, ومن هنا أوصي بهذا المسجد خيراً. وقد حضر الشيخ محمد الرومي لهذا المسجد, وألقى محاضرة، وقال إن هناك رؤيا بأن المسجد يكتظ بالمصلين من الملائكة والمسلمين من الجن، يصلون خلفي حتى أن الشوارع والطرقات المجاورة تكتظ بهم، هذا من فضل الإسلام، والحمد لله".


وقال الشيخ الحواشي إنه لا يقرأ على أحد الرقية "لأسباب، أهمها أن يعتمد الآخرون على رقية أنفسهم، وكذلك لعدم وجود الوقت".
نسال الله القبول والاخلاص
~ فيا باغي الخير اقبل ~







رابط مباشر لنقل صلاة التراويح للشيخ الحواشي
http://www.manaberalelm.com/pageother.php?catsmktba=663 ]]> مجلس الإسلام والحياة عدرج الملاطي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63627 آل عبير الزهره الحباب ،، شيوخهم ،، فرسانهم ،، ديارهم http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63626&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 15:29:57 GMT بسم الله الرحمن الرحيم (آل عبير الزهره الحباب) نسبهم ،، فروعهم ،، شيوخهم ،، فرسانهم ،، ديارهم آل عبير الزهره من آل مسلم الحباب وهم من قبائل الزهره الحباب المعروفه وهي:
بسم الله الرحمن الرحيم


(آل عبير الزهره الحباب)
نسبهم ،، فروعهم ،، شيوخهم ،، فرسانهم ،، ديارهم


آل عبير الزهره من آل مسلم الحباب

وهم من قبائل الزهره الحباب المعروفه وهي:

(آل جميح وآل ناصر وآل عبير وآل ملحان وآل حسناء وآل عمران)


<><><><><><><><><><><><><><><>


آل عبير الزهره الحباب

ونسبهم إلى جدهم/ عبير بن عامر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب


(آل عبير يلتقون مع آل جميح وآل حسناء في عامر)

(ويلتقون مع آل ناصر في حفاف)

(ويلتقون مع آل ملحان وآل عمران في زهير)

(ويلتقون مع آل العبد في زيد)

(ويلتقون مع آل حميدان في جميل)

(ويلتقون مع الرشده في مسلم بن حباب)


<><><><><><><><><><><><><><><><>


(آل عبير الزهره الحباب) ينقسمون حالياً إلى ثلاث أقسام: وهم

1) آل حمد بن عزمه:

وهم أبناء/ حمد بن حسن بن حزام بن عايض بن عبير بن عامر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب


- آل جليده


- آل حويل


2) آل مرعي بن معيض:

وهم أبناء/ مرعي بن معيض بن مبارك بن حسن بن حزام بن عايض بن عبير بن عامر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب

وأبناء الفارس/ مرعي بن معيض: هم

مساعد

سعيدان

حمد

ملفي

محمد

حسين


(آل مرعي بن معيض يلتقون مع آل حمد بن عزمه في حسن بن حزام بن عايض بن عبير بن عامر الزهره الحباب)



3) آل جليد:

(آل جليد يلتقون مع آل مرعي بن معيض وآل حمد بن عزمه في عايض بن عبير بن عامر الزهره)


<><><><><><><><><><>



أما عن ديارهم:


ملاح البيح


تثليث


خميس مشيط


الشرقيه


دولة قطر


دولة الامارات العربية المتحدة


<><><><><><><><><><><>


ومن شيوخ وفرسان آل عبير الزهره الحباب على سبيل المثال لا الحصر:



الفارس/ عبير بن عامر الزهره الحبابي



الفارس/ حمد بن حسن آل عبير الزهره الحبابي (ابن عزمه)



الشيخ الفارس/ معيض بن مبارك آل عبير الزهره الحبابي



الشيخ الفارس/ مرعي بن معيض آل عبير الزهره الحبابي (التام)



الفارس/ حمد بن هادي آل عبير الزهره الحبابي (أبا القادم)



الفارس/ حمد بن مرعي آل عبير الزهره الحبابي



الفارس/ مساعد بن مرعي آل عبير الزهره الحبابي



الفارس/ سعيدان بن مرعي آل عبير الزهره الحبابي



<><><><><><><><><><><><><><>


آل عبير الزهره الحباب هم الأن مع أبناء عمومتهم آل جميح الزهره الحباب في غرم واحد

وعندما يقال اليوم آل جميح الزهره الحباب يكون من ضمنهم آل عبير الزهره الحباب

آل عبير وآل جميح منذو القدم وهم عصب كف واحد ، وهم من أشجع الزهره الحباب

________________________________

(شيخ آل عبير وآل جميح الزهره الحباب)

هو الشيخ الفارس الشاعر/ جراب بن حسن آل جميح الزهره الحبابي


وشيخهم الأن هو الشيخ/ علي بن جراب بن حسن آل جميح الزهره الحبابي


______________________________



(وسم آل عبير وآل جميح والزهرة الحباب)


(( الكلوب على الفخذ الأيسر ))


<><><><><><><><><><><><><><><><>
<><><><><><><><><><><><>
<><><><><><><><>
<><><><>
<><>
<>

 ]]> مجلس الأنساب بطاش الحبابي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63626 الام الظهر وعيوبه الخلقيه..... http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63625&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 15:15:22 GMT *الام الظهر / العيوب الخلقية في العمود الفقري / الانزلاق الغضروفي / اصابات العمود الفقري / الالتهاب المفصلي العظمي للفقرات / التيبس العظمي للعمود الفقري / ضيق القناة النخاعية / هشاشة العظام / اورام العمود الفقري* * مقدمة * *لا تعد الام الظهر مرضآ في حد ذاتها ، بل تعتبر عرضآ لأسباب مرضية كثيرة و متعددة مسئولة عن حدوث هذه الالام .* *و الام الظهر يصاب بها اعداد هائلة من البشر ، ورغم أنها تتحسن وتختفتي في معظم الحالات ، فإنها أحيانآ تستمر لمدة طويلة وتعيق صاحبها عن العمل ومباشرة حياته بصورة طبيعية ، وتصبح هذه الآلام مشكلة صحية مزمنة إذا استمرت دون تحسن لأكثر من ستة أشهر .* *وجد أن آلام الظهر من أكثر المتاعب الصحية التي يتغيب بسببها المريض عن العمل ، وبالتالي فإنها تؤثر سلبآ على الإنتاج والإقتصاد القومي ، وقد جاء في إحصائيات امريكية أن مصاريف علاج الام الظهر والتعويضات...
الام الظهر / العيوب الخلقية في العمود الفقري / الانزلاق الغضروفي / اصابات العمود الفقري / الالتهاب المفصلي العظمي للفقرات / التيبس العظمي للعمود الفقري / ضيق القناة النخاعية / هشاشة العظام / اورام العمود الفقري
مقدمة
لا تعد الام الظهر مرضآ في حد ذاتها ، بل تعتبر عرضآ لأسباب مرضية كثيرة و متعددة مسئولة عن حدوث هذه الالام .
و الام الظهر يصاب بها اعداد هائلة من البشر ، ورغم أنها تتحسن وتختفتي في معظم الحالات ، فإنها أحيانآ تستمر لمدة طويلة وتعيق صاحبها عن العمل ومباشرة حياته بصورة طبيعية ، وتصبح هذه الآلام مشكلة صحية مزمنة إذا استمرت دون تحسن لأكثر من ستة أشهر .
وجد أن آلام الظهر من أكثر المتاعب الصحية التي يتغيب بسببها المريض عن العمل ، وبالتالي فإنها تؤثر سلبآ على الإنتاج والإقتصاد القومي ، وقد جاء في إحصائيات امريكية أن مصاريف علاج الام الظهر والتعويضات الخاصة بذلك بلغت أكثر من عشرين مليار دولار في السنة .
وتجدر الإشارة إلى أن آلام الظهر يكثر حدوثها في الدول الصناعية، حيث تبين الاحصائيات أن نسبة 60 - 80 % من السكان معرضون للإصابة بها أثناء حياتهم ، منهم 11% تستمر معهم الالام بصورة أو بأخرى لمدة تتراوح بين 3 اسابيع و6 اشهر، و4% تستمر معهم لأكثر من 6 أشهر لتصبح مشكلة مزمنة .
لا تختلف نسبة الاصابة بـ " الآم الظهر " في الذكور عنها في الإناث في المرحلة العمرية 35 - 55 سنة ، ولو أن طول القامة والسمنة من العوامل التي ثبت أنها تساعد على ظهور الام الظهر .
ومن الامور الشائعة حدوث آلام الظهر عند
- رفع اشياء ثقيلة من على الارض .- عند الإتيان بأي حركة يكون فيها العمود الفقري في وضع غير سليم .- عند إتخاذ الجسم وضعآ يتطلب انحناءه لمدة طويلة أو متكررة .- الجلوس لفترات طويلة كما يحدث في حالة القيادة لمسافات طويلة . وتنحصر اسباب الم الظهر فيما يلي [*]العيوب الخلقية بـ " العمود الفقري ". وتشمل الاعوجاج الخلقي للعمود الفقري ، والتزحزح الامامي الخلقي للفقرات القطنية .[*]الانزلاق الغضروفي .[*]اصابة أو اصابات العمود الفقري .[*]الالتهاب المفصلي العظمي للفقرات .[*]التيبس العظمي أو الالتهاب التيبسي للعمود الفقري .[*]ضيق القناة النخاعية .[*]وهن أو هشاشة العظام .[*]اورام العمود الفقري .
العيوب الخلقية في العمود الفقري
(أ) الاعوجاج الخلقي في العمود الفقري
وتحدث نتيجة خلل في تكوين الفقرات مما يؤدي إلى ظهور اعوجاج خلقي أو جانبي في العمود الفقري (وهو الأكثر شيوعآ).
وفي حالات الاعوجاج الجانبي الخلقي لا يحس الطفل عادة بأي الام إلا بعد ان يكبر ويقترب من سن البلوغ ، وكلما تقدم في السن زاد الاعوجاج واشتدت الآلام ، والاعوجاج من هذا النوع يكون شديدآ ، ويؤثر على وظائف الرئتين والقلب ، وهناك أنواع اخرى من الاعوجاج الجانبي للعمود الفقري ومعظمها غير معروف اسبابه .
ولا بد في هذه الحالات من أن يبدا علاج الاعوجاج مبكرآ ، بمجرد اكتشاف المرض ، مما يضمن الوصول إلى نتائج مرضية ، فإذا كان الاعوجاج بسيطآ نلجأ إلى احزمة خاصة لاستعداله مع اتباع تمرينات خاصة لعضلات الظهر ، أما الاعوجاج الشديد فيحتاج إلى التدخل الجراحي.
(ب) التزحزح الامامي الخلقي في الفقرات القطنية
ونقصد به عادة التزحزح الامامي للفقرة الخامسة القطنية على الفقرة الاولى العجزية ، حيث انها الاكثر شيوعآ .
في هذه الحالات ، لا يحس الطفل المريض بأي الام إلى ان يكبر ، حيث نبدأ شكواه من ألآم في منطقة الظهر لا تلبث أن تمتد إلى الساقين ، وتشكل هذه الأعراض ما يعرف علميآ بـ " الالتهاب السياتيكي " أو ما نسميه عادة بـ " عرق النسا ".
وهناك أنواع اخرى من هذا التزحزح تصيب الكبار ولها نفس الاعراض ، ومعظم هذه الحالات تتحسن بالعلاج مع وضع حزام ساند للظهر ، إلا أن بعضها لا يتحسن إلا بالتدخل الجراحي بعمل تثبيت للفقرات .
الانزلاق الغضروفي
وهو يعد من أهم الاسباب التي تؤدي إلى الام الظهر .
ويتركز الإنزلاق الغضروفي في معطم الحالات فيما بين الفقرتين الرابعة والخامسة القطنية ، وما بين الفقرتين الخامسة القطنية والاولى العجزية .
اسباب الانزلاق الغضروفي :
يحدث الانزلاق الغضروفي نتيجة :[*]القيام بحركة مفاجئة لرفع جسم ثقيل من على الارض .[*]انحناءه مفاجئة للظهر .[*]التعرض لنوبة من السعال الشديد المستمر .
مما يؤدي إلى انزلاق نواة الغضروف الى الخلف في القناة النخاعية حيث تضغط على احد الجذور العصبية ، وفضلآ عن الآلآم الشديدة المصاحبة لهذه الحالات ، ويعاني المريض من ضعف في الاحساس في مواضع في القدم أو الساق ، وقد يصاب بضعف و ضمور في عضلات الساق أو القدم إذا لم يتلقى العلاج المناسب .
اعراض الانزلاق الغضروفي :
تبدأ اعراض الانزلاق الغضروفي بحدوث الم في اسفل الظهر تكون مصحوبة بآلام ممتدة خلف الفخذ و الساق إلى منطقة القدم ، وقد يشعر المريض بـ " تنميل قي القدم " ، وهذه الأعراض هي ما يطلق عليها عامة الناس " عرق النسا " ، وهو التهاب يصيب عصب النسا نتيجة ضغط الغضروف المنزلق على احد جذور هذا العصب .
تشخيص الانزلاق الغضروفي :
يعتمد تشخيص الانزلاق الغضروفي أولآ على الفحص الاكلينيكي للمريض ، وثانيآ على اجراء اشعة للعمود الفقري ، وقد أصبح تشخيص الانزلاق الغضروفي اكثر سهولة ويسر بفضل التطور المطرد في مجال الفحص بالاشعة ، فبعد أن كان لا يوجد غير الاشعة السينية العادية أصبح لدينا الان الاشعة المقطعية واشعة الرنين المغناطيسية .
علاج الانزلاق الغضروفي :
علاج الانزلاق الغضروفي يتطلب الراحة التامة في السرير ، ويشترط في " المرتبة " أن تكون كثافتها عالية ( محشوة جيدآ ) على أن توضع أسفلها " مُلّة " خشبية ، ويعطى المريض ادوية تسكين الالم وترخية العضلات ، وفي بعض الحالات يكون الحزام الساند للظهر دور في علاج الانزلاق الغضروفي .
أما بالنسبة للتدخل الجراحي فلا ينصح بالتعجل في هذا الشأن لأن نسبة كبيرة من هذه الحالات تتحسن بأنواع العلاجات الاخرى ، لكن إذا استمرت الاعراض أو زادات حدتها رغم اتباع العلاج الموصوف ، أو حدث ضمور أو ضعف في حركة القدم ، فيلزم التدخل جراحيآ لإزالة الغضروف المنزلق وهو الوسلية العلاجية الوحيدة في هذه الحالة .
اصابة أو اصابات العمود الفقري
الاصابات البسيطة مثل الرضوض أو الالتواءات تسبب آلامآ موضعية في الظهر ن ولا يتطلب علاجها سوى التزام الراحة لفترة قصيرة ، أما إذا هذه الالام لفترة طويلة رغم العلاج ، فينصح في هذه الحالاة باستشارة طبيب اخصائي لاستبعاد احتمال وجود كسر في احدى الفقرات خصوصآ في السيدات المصابات بهشاشة العظام ، او اي مرض آخر في العمود الفقري .
الالتهاب المفصلي العظمي للعمود الفقري
عندما تتقدم بنا السن ، يصيب غضاريف الظهر شيء من الانحلال والضمور كما يحدث في غضاريف باقي مفاصل الجسم ، وهو تغير طبيعي يحدث مع تقدم السن ، ولو أو وقت حدوثه وحجم هذه التغيرات يختلفان من شخص إلى آخر ، وتلعب الوراثة و نوع العمل و زيادة الوزن و انقطاع الدورة الشهرية في السيدات وعوامل أخرى غيرها دورآ مهمآ في هذا الصدد .
ويؤدي الضمور والانحلال في الغضاريف إلى أن تتحول إلى نسيج ليفي مما يفقدها ليوتنها ووظيفتها كوسادة بين الفقرات ، كما تقل المسافة بين الفقرات ويزداد الضغط والاحتكاك ، ما ينتج عنه ظهور زوائد ونتوءات في أطرافها ، ويحدث نفس الشيء في المفاصل الجانبية الصغيرة على جانبي العمود الفقري ، والاسم الشائع لهذه التغيرات هو " خشونة المفصل أو خشونة المفاصل أو الخشونة " .
و الالام الناتجة في هذه الحالات قد تكون موضعية في اسفل الظهر نتيجة الالتهاب التهيجي الذي يصيب أغشية المفاصل الصغيرة على جانبي العمود الفقري ، أو تكون ممتدة من أسفل الظهر إلى خلف الفخذ والساق مع وجود تنميل في القدم نتيجة ضغط النتوءات والزوائد العظمية على جذور العصب ، وهناك نوع آخر من الم الظهر يحدثه تقلص عضلات الظهر .
وبوجه عام ، تتميز آلام الظهر في هذه الحالات بتحسنها مع الحركة ، وزيادة حدتها في فصل الشتاء وعقب الاستيقاظ من النوم في الصباح ، ويكون التحسن مطردآ مع الحركة بعد ذلك .
وللتخفيف من المعاناة من هذا المرض أو تأخير حدوثه بقدر الامكان، ينصح بتوخي الحرص عند علاج اصابات العمود الفقري ، وتغيير طبيعة العمل إذا كان يتطلب مجهودآ كبيرآ خصوصآ عند وجود مؤشرات تنذر بحدوث المرض ، وممارسة تمرينات رياضية لتقوية عضلات الظهر ، مع تجنب حمل اجسام ثقيلة بصورة متكررة ومحاولة التخلص من الوزن الزائد للجسم .
أما علاج هذه الحالات فيتطلب الركون للراحة التامة في السرير عند وجود الم شديد ، وفي الوضع الذي يريح المريض ، مع ثني مفصلي الحوض و الركبة ثنيآ بسيطآ ، كما ينصح باستعمال " مرتبة " ذات كثافة عالية موضوعة فوق " مُلّة " خشبية .
ويمكن تسكين الالم باستعمال مكمدات ساخنة موضعية ثم عمل تديلك ( مساج ) لعضلات الظهر ، كما تعطى أدوية لتخفيف الإلتهاب والآلام ، وفي بعض الاحيان قد نلجأ إلى الحزام الساند للظهر ، ولكن يحذر من استعماله لمدة طويلة لتجنب ضمور عضلات الظهر ، وبعد زوال المرحلة الحادة ينصح باتباع تمرينات خاصة لـ " تقوية عضلات الظهر ".
أما إذا استمرت الاعراض لمدة طويلة ولم تستجب لانواع العلاجات المختلفة ، كما يحدث في قليل من الحالات ، فإن الجراحة يصبح أمرآ ضروريآ لا مفر منه ، سواء بإزالة النتوءات الضاغطة على جذور الأعصاب أو بعمل تثبيت للفقرات ، وهو أمر نادر ما نلجأ إليه .
الالتهاب التيبسي العظمي للعمود الفقري
هذا المرض يصيب الذكور أكثر من الاناث ، وذلك في المرحلة العمرية 20 -30 سنة ، ولم يتوصل العلم إلى تحديد اسبا واضحة له حتى الان ،
وتبدأ الاعراض بصورة بطيئة على هيئة ألم في المفصل الحرقفي العجزي في ناحية واحدة للعمود الفقري أو في الناحيتين معآ ، وكذلك في المنطقة أسفل الظهر ، ويكون الالم على أشده في الصباح ثم يقل بعد ذلك مع الحركة ، إلا انه لا يلبث أن يزداد مرة أخرى عند الجلوس في وضع واحد لمدة طويلة ، وقد يمتد إلى خلف الفخذ و الساق في ناحية واحدة من الجسم أو في الناحيتين معآ .
ويصيب المرض العمود الفقري و المفاصل الكبيرة مثل مفاصل الحوض و الركبة و الكتف و المفصل الحرقفي العجزي ، وتتحول أنسجة وأربطة المفصل المصاب إلى عظام ، لينتهي الامر بحالة تيبس عظمي كامل كما يحدث في مفاصل الحوض و العمود الفقري ، ولو ان التيبس الكامل نادرآ ما يصيب مفصلي الركبة و الكتف ,
وفيما يتعلق بالعمود الفقري ، فإن احساس المريض بالالم يزداد بمرور الوقت ، وفي غضون ستة أشهر ينتشر التيبس العظمي ليصيب باقي العمود الفقري حتى يصل إلى الفقرات العنقية ، مع تقوس الظهر تدريجيآ إلى الامام حتى يصبح العمود الفقري عمودآ عظميآ غير قابل للحركة أو الانثناء .
وعند وصول التيبس إلى مفاصل الضلوع التي تربطها بالعمود الفقري يتوقف القفص الصدري عن أداء دوره في عملية التنفس التي تعتمد في هذه الحالة على حركة الحجاب الحاجز وحدها .
ويتضمن علاج التيبس العظمي في مراحل المرض الأولى إعطاء عقاقير الكورتيزون أحيانآ لتخفيف الالتهاب وتسكين الألم ، كما يوصى بالنوم على الظهر ، وأداء التمرينات الرياضية الخاصة بتقوية عضلات الظهر وتحريك المفاصل المصابة ، أما تقوص الظهر ، فهناك طرق كثيرة للحد منه بما فيها التدخل الجراحي .
ترقق العظام أو هشاشة العظام أو وهن العظام
عظام الانسان في الواقع ليست سوى نسيج حي من أنسجة الجسم ، بالرغم من أن مظهرها الصلب المميز قد يوحي بغير ذلك ، ولأنها نسيج حي ، فالعمليات الحيوية من الفقد والبناء لا تتوقف فيها ، وما يفقد منها يقوم الجسم باستعواضه أولآ بأول من خلال عملية البناء ، حتى تظل العظام محتفظة بشكلها وقوامها وحالتها الطبيعية.
وفي حالة ترقق العظم أو هشاشة العظم أو وهن العظم ، يكون الفقد اكثر من البناء ، فتقل كمية العظام وتضعف صلابتها مما يعرض الانسان لمضاعفات نتيجة لذلك، وأهم هذه المضاعفات حدوث كسر عند التعرض لأي اصابة مهما كانت بسيطة ، كالوقوع على الارض نتيجة التعثر أثناء المشي ، واهم جزء يُخشى عليه من الكسر هو عنق عظمة الفخذ ، خصوصآ في السن المتقدمة ، والموضع الاخر بالجسم الذي كثيرآ ما يتعرض للكسور هو فقرات العمود الفقري ( الفقرات الصدرية والقطنية ) خصوصآ في السيدات المصابات بحالات الهشاشة الشديدة ، إذ أن مجرد ضغط الفقرات الهشة على بعضها دون أي إصابة كفيل بإنخساف فقرة أو أكثر ليزداد تقوس العمود الفقري وتزداد تبعآ لذلك الام الظهر.
اسباب ترقق العظام أو هشاشة العظام أو وهن العظام :
1- التقدم في السن : ففي هذه الحالة يصبح الفقد في العظام اكثر من البناء.2- انقطاع الدورة الشهرية في السيدات : إذ يؤدي ذلك إلى نقص هرمون الانوثة ، ويمكن أن تظهر الهشاشة في سن مبكرة إذا أجريت للسيدة جراحة إستئصال المبيضين .3- زيادة نشاط الغدة الدرقية .4- نقص عنصر البروتين ي الطعام : كما يحدث في الطبقات الفقيرة، وذلك لحاجة العظام إلى البروتين في عملية البناء .5- الحالات المرضية التي تقتضي ملازمة الفراش لمدة طويلة ، وتظهر الهشاشة ايضآ في الاطراف إذا وضعت في الجبس لفترات طويلة ، ولو أن الهشاشة في مثل هذه الحالات تكون مؤقتة إذ لا تلبث العظام أن تعود لحالتها الطبيعية بعد مغادرة الفراش أو ازالة الجبس ومباشرة الفرد لحياته بصورة طبيعية .6- الاكثار من التدخين ، و تناول المشروبات الكحولية : حيث أثبتت بعض الابحاث أنهما من ضمن العوامل التي تزيد من ترقق العظام أو هشاشة العظام أو وهن العظام .7- لابد أن نذكر هنا أن السيدات اللاتي يقعدن عن الحركة ويفضلن الجلوس على الدوام ، يصبحن أكثر عرضة للإصابة بالسمنة و هشاشة العظام .اعراض ترقق العظام أو هشاشة العظام أو وهن العظام :
- آلام في الظهر والاطراف .- الشعور بعضف عام .- حدوث تقلصات في العضلات .- زيادة انحناء الظهر مقارنة مع الوضع الطبيعي .طرق أو سبل الوقاية من ترقق العظام أو هشاشة العظام أو وهن العظام :[*]ينصح كل من تعدى سن الخمسين ألا يركن للراحة و عدم الحركة معتمدآ إعتمادآ كليّآ على السيارة في جميع تحركاته ، بل عليه أن يمارس أي رياضة ملائمة ، وليكن مجرد المشي يوميآ لمدة ساعة ، فالمعروف أن ممارسة الرياضة والمشي تساعد على زيادة بناء العظام وتمنع هشاشتها .[*]ينصح بتجنب التدخين و المشروبات الكحولية .[*]يجب على السيدات بعد انقطاع الدورة الشهرية أن يمارسن الرياضة أو المشي ، وأن يحرصن على استشارة اخصائي امراض النساء لتعويض نقص هرمون الانوثة إذا استدعت الحالة .[*]تناول أغذية غنية بالكالسيوم وفيتامين "د" والبروتينات .[*]عند الشعور بأي الم في منظقة الظهر بعد سن الستين يجب اجراء فحص لكثافة العظام حتى يمكن علاج هشاشة العظام في مراحلها المبكرة .
علاج ترقق العظام أو هشاشة العظام أو وهن العظام :[*]ممارسة اي نوع من الرياضات البسيطة غيرل المجهدة أو المشي ساعة على الاقل يوميآ .[*]تناول العقاقير اللازمة لبناء العظم تحت اشراف الطبيب .[*]علاج الحالات المرضية التي يتعثر فيها تمثيل الكالسيوم في الجسم ، كحالات فرط نشاط الغدة الدرقية .[*]يهمنا في هذا السياق أن ننبه إلى ما يلي :
- يستمر علاج هشاشة العظم ( عادة يستغرق مدة طويلة ) حتى بعد تحسن حالة العظام .- لتجنب المضاعفات التي قد يتعرض لها مريض الهشاشة ينصح بالاتي:-أ- عدم ترك أي اشياء على الارض يمكن أن يتعثر أو يصطدم يها المريض اثناء تنقله في المنزل .ب- يجب عدم رفع القدم لغسلها في الحوض عند الوضوء ، فكثيرآ ما يتسبب ذلك في سقوط المريض وحدوث كسر بعنق عظمة الفخذ .ج- يفضل أن يستعين مريض الهشاشة بعصا في تحركاته حتى تقيه من الوقوع إذا تعثر اثناء المشي .ضيق القناة النخاعية للعمود الفقري :
يتسبب ضيق القناة النخاعية في حدوث ألم في الظهر ، وأيضآ آلام ممتدة خلف الفخذ و الساق .
وتتميز الام هذا المرض بأنها تظهر على هيئة تقلص في عضلات الساق اثناء المشي ، لكن سرعان ما تقل حدتها عند التوقف عن المشي أو الركون للراحة .
والسمة الاخرى المميزة للآلام أنها تزداد عند ثني الفقرات القطنية إلى الخلف ، وتسكن عند ثني هذه الفقرات إلى الامام .
وعلاج هذه الحالات يتشابه مع المتبع في حالات الانزلاق الغضروفي ، فيما عدا التدخل الجراحي .
اورام العمود الفقري
يكون الالم الناتج عن اورام العمود الفقري سواء كانت حميدة أو خبيثة موضعآ ومقابلآ لموضع الورم أو يكون ممتدآ إلى الفخذ والساق إذا ضغط الورم على حذور الاعصاب ، أما إذا ضغط الورم على النخاع الشوكي فالنتيجة في هذه الحالة شلل في الاطراف السفلية .
وبفضل التطور الكبير في تقنيات الاشعة ، أصبح من الممكن الان تشخيص هذه الاورام وتحديد مكانها بدقة شديدة ، مما يسهل من استئصالها أو علاجها بالاشعاع إذا لم تكن قابلة للإستئصال .
**أسأل الله العلي القدير ان يدم علينا وعليكم ثوب العافية والستر أنه ع كل شي قدير وتقبلوا تحياتي انا أخوكم علي القحطاني ((أبونواف أبن جريب)) ]]> عالم الصحه والغذاء ابونواف ابن جريب http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63625 ملامح لسيرة وشخصية قحطانية (52) الدكتور/ عبدالله القحطاني http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63624&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 13:40:56 GMT الصورة: http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=3cfhmnoqtv1283899722 (http://www.qahtaan.com/works/up) الدكتور/ عبدالله القحطاني تعريف ببطاقة شخصيتنا القحطانية في هذا الموضوع: الاسم : الدكتور/ عبدالله القحطاني المنصب الحالي: مدير مستشفى منى الشارع الجديد. المقدمة: ما زالت سلسلة سرد شخصيات قحطان مستمرة، وبإذن الله القادم كثيرون ومميزون في أفعالهم وأنجازاتهم الأيجابية على مستوى أوطانهم وأمتهم، فاليوم نسرد ملامح وسيرة لشخصية شابة من الحقل الطبي، فهو طاقة شبابية قحطانية من خيرة الإداريين والأطباء وكذلك يعتبر خير مثال للإداري المحنك والرجل الواعي، مع ما يميزه عندما يتحدث وما اجمل الكلمات حين تنساق من لسانه والشفافية التي يعتمدها في عمله وتعامله مع منسوبي المستشفى والمرضى والمراجعين والزوار... في هذا الموضوع ستسنح لكم الفرصة للتعرف على أخا لكم من قبائل قحطان، وهو أحد الكوادر الطبية...
الدكتور/ عبدالله القحطاني

تعريف ببطاقة شخصيتنا القحطانية في هذا الموضوع:
الاسم : الدكتور/ عبدالله القحطاني
المنصب الحالي: مدير مستشفى منى الشارع الجديد.

المقدمة:
ما زالت سلسلة سرد شخصيات قحطان مستمرة، وبإذن الله القادم كثيرون ومميزون في أفعالهم وأنجازاتهم الأيجابية على مستوى أوطانهم وأمتهم، فاليوم نسرد ملامح وسيرة لشخصية شابة من الحقل الطبي، فهو طاقة شبابية قحطانية من خيرة الإداريين والأطباء وكذلك يعتبر خير مثال للإداري المحنك والرجل الواعي، مع ما يميزه عندما يتحدث وما اجمل الكلمات حين تنساق من لسانه والشفافية التي يعتمدها في عمله وتعامله مع منسوبي المستشفى والمرضى والمراجعين والزوار...
في هذا الموضوع ستسنح لكم الفرصة للتعرف على أخا لكم من قبائل قحطان، وهو أحد الكوادر الطبية السعودية المتميزة، كما ستكون فرصة لكم للتعرف عليه أكثر وعلى خطة العمل في مستشفى منى الشارع الجديد والتحضيرات المقامة لإستقبال الحجيج وكذلك إنجازات المستشفى خلال مواسم الحج، ومدى الجهد المبذول والتقدم الحاصل في المستشفى تحت إدارة وإشراف سعادة الأخ الدكتور/ عبدالله القحطاني مدير مستشفى منى الشارع الجديد....

مؤهلاته العلمية:
حاصل على بكالوريوس جامعة الملك عبدالعزيز عام 1999-2000
حاصل على الزمالة السعودية لطب الأطفال عام 2006
أخصائي أطفال بمستشفى الولادة والاطفال بجدة
مكلف للعمل كمدير لمستشفى منى الشارع الجديد
سبق له العمل كمساعد لمدير المستشفى لمدة 6 أعوام

التعريف بالمستشفى ونبذة عنه:
لقد بني المستشفى قبل أكثر من 30 عاماً وكان مهبط لطائرات الدفاع المدني ( ومن هنا أخذ المستشفى اسم مستشفى المهبط ) وتم تسليمه لوزارة الصحة عام 1403هـ .. ومر بمراحل تطويرية عديدة في كل عام حتى هذه السنة .
والمستشفى مكون من 3 مباني :
1. المبني الرئيسي وهو أقدم مبنى بالمستشفى ويشمل التالي :
الطابق الأول وبه : الأقسام الإدارية والأقسام المساندة " الأشعة والمختبر والصيدلية والمستودعات والصيانة "
الطابق الأول وبه : الأقسام الداخلية " قسم العناية المركزة - قسم الباطنة نساء - قسم الباطنة رجال "
المبنى الثاني : مبنى الطواري بني منذ خمسة أعوام ويتكون من 3 طوابق :
الطابق الاول : الطواري
الطابق الثاني والثالث: يشمل سكن المنتدبات بسعة تقدر بـ 140 سرير
المبنى الثالث : مبنى جديد تم بناءه هذا العام وهو مبنى العيادات ومكون أيضا من 3 طوابق :
الطابق الأول : ويشتمل على 13 عيادة وصيدلية خارجية
الطابق الثاني والثالث : سكن المنتدبين الرجال بسعة تقدر بـ 160 سرير







الخطط المستقبلية لتطوير المستشفى :
أنهم يسعون لتطوير الخدمات للأفضل وخاصة قسمي الباطنة والعناية المركزة، وأيضا يقومون بحصر جميع المشاكل الموجودة حاليا والملاحظات المطروحة ويسعون للوصول لأفضل الحلول لها بالخطة القادمة، كما تم توفير العدد المناسب من الكوادر الطبية والتمريضية فقد بلغ عدد الممرضين 116 ممرض وممرضة منتديبن وموزعين على مختلف الأقسام بالمستشفى، أما بالنسبة للأطباء كالتالي :
-44 طبيب عام
- 8 أطباء أخصائيين باطنة
- 4 أطباء اخصائيين عناية مركزة وتخدير
- 2 أطباء أخصائيين قلب
- طبيبن خبرة عناية مركزة
- طبيب اخصائي لكل من : ( الأطفال - النساء والولادة - الأنف والأذن والحنجرة(
ويوجد فريق زائر مكون من :
4 اطباء عناية مركزة و4 أطباء طواري بالإضافة إلى 10 ممرضين وممرضات عناية مركزة وطواري

ويتواجد بالمستشفى سيارتي إسعاف مجهزة ويوجد معها مشرفي نقل مرضى .. وفي حالة الحاجة لعدد اضافي يتم توفيرها عن طريق الطواري بالمعيصم ...
اما فيما يتعلق بالأنشطة التثقيفية والندوات اللمقدمة للمنتدبين / المنتدبات، فأنه تقام عدة ندوات خلال أيام مواسم الحج بالمشاعر المقدسة، حيث تقام ندوة التعريف بأمراض الحج والأوبئة وكيفية التعامل معها بجبل الرحمة وندوة بمستشفى النور وندوة بمستشفى منى الوادي حول مكافحة العدوى .. ويتم ترشيح عدد محدد من المنتدبين لكل ندوة أو دورة ... ويقيمون بعض المحاضرات على مستوى المستشفى للطاقم الطبي الموجود فيه .


تعليق وهمسة أخوية لأخواني أبناء وشباب قحطان الطموح في كل مكان:
هذا أبنكم وأخوكم سعادة الدكتور/ عبدالله القحطاني مدير مستشفى منى الشارع الجديد قد شمر عن سواعد الجد وشق طريق النجاح ودخل مجال خدمة الطب والأنسانية من أوسع أبوابه، وفي أماكن مشرفة، بل أنه نال شرف خدمة ضيوف الرحمن، فأننا جميعا يجب الأفتخار به والدعاء له بالتوفيق والنجاح وحث بقية شباب قبائل قحطان على الالتحاق بالحقل الطبي والتخصص الطبي المطلوب والنادر لكي يتبؤا أبناء قبائلنا أعلى المناصب ويكونوا أعضاء مفيدون في أمتهم ووطنهم والبشرية كافة. وسلامتكم،،،

أعداد أخوكم/ أبو سحمي

ملاحظة هامة:
يمكن إعادة نشر هذه المواضيع المتعلقة بسرد ملامح وسير الشخصيات القحطانية دون إذن مسبق (بشرط على أن يتم ذكر شبكة قحطان كمصدر).
]]> مجلس أخبار قحطان أبوسحمي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63624 ملامح لسيرة وشخصية قحطانية (51) الشيخ الدكتور/ إبراهيم أبو عباة http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63623&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 13:35:00 GMT الصورة: http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=134689gkux1283900198 (http://www.qahtaan.com/works/up) الشيخ الدكتور/ إبراهيم أبو عباة تعريف ببطاقة شخصيتنا القحطانية في هذا الموضوع: الاسم : الشيخ الدكتور/ إبراهيم بن محمد أبو عباة من بني زيد قحطان. المنصب الحالي: رئيس جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني . نسبه القحطاني الأصيل: أن القول المشهور في كتب النسب المعاصرة هو أن بني زيد نجدية الموطن، تنسب إلى زيد، كما أن من المشهور أن زيد (واليه تنسب القبيلة) انتقل من الهجيرة قرب تثليث إلى مكه ثم إلى شقراء بالوشم في نجد واستقر في شقراء ثم توزعت ذريّته بين شقراء والقويعية والشعراء والدوادمي والسر والقصيم وسدير والزلفي وغيرها من ديار نجد، كما أنتقلت بعض أسر هذه القبيلة إلى الأحساء والزبير والمنطقة الشرقية والكويت والحجاز وغيرها من البلدان.

الشيخ الدكتور/ إبراهيم أبو عباة

تعريف ببطاقة شخصيتنا القحطانية في هذا الموضوع:
الاسم : الشيخ الدكتور/ إبراهيم بن محمد أبو عباة من بني زيد قحطان.
المنصب الحالي: رئيس جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني .

نسبه القحطاني الأصيل:
أن القول المشهور في كتب النسب المعاصرة هو أن بني زيد نجدية الموطن، تنسب إلى زيد، كما أن من المشهور أن زيد (واليه تنسب القبيلة) انتقل من الهجيرة قرب تثليث إلى مكه ثم إلى شقراء بالوشم في نجد واستقر في شقراء ثم توزعت ذريّته بين شقراء والقويعية والشعراء والدوادمي والسر والقصيم وسدير والزلفي وغيرها من ديار نجد، كما أنتقلت بعض أسر هذه القبيلة إلى الأحساء والزبير والمنطقة الشرقية والكويت والحجاز وغيرها من البلدان.
ومن عوائل قبيلة بني زيد البطون والأسر المنتسبة إلى عطية ، وهم :
آل علي وآل سلمان وآل سليمان وآل رشيد وآل مسلم، ومن آل سلمان (آل أبو عباة) في شقراء، ومنهم شخصيتنا القحطانية المميزة في هذا الموضوع الخاص عنه شخصيا...

المقدمة:
أن شخصتينا القحطانية في هذا اليوم يعتبر معروف لدى الكثير وله قبول لدى كل الأطياف وتوازن في المواقف والرؤى.. فهو رجل أستطاع ان يدير الإرشاد الديني في واحد من أهم قطاعاتنا العسكرية (رئاسة الحرس الوطني)، ودائما يدافع بشدة عن لحوم العلماء ويطالب وسائل الإعلام بعدم فتح باب الهوى تتبعا لفتاوى الصغار والأحداث المتحمسين للفتيا من أبناء وأحفاد العلماء، مسقط رأسه هو في شقراء التي صبغت حياة هذه الشخصية القحطانية الموقرة وحددت رؤيته للمستقبل. فقد ولد في مدينة شقراء الهادئة والجميلة والحالمة، لأب وأم عندهما من الصلاح والنية الطيبة ما يقومان به الليل ويصومان النهار. ومع أنه عاش في مجتمع محافظ إلا أنه لم يحالفه الحظ ليدخل كلية الشريعة، وقد لا يعرف الكثيرون أن دراسته وتخصصه في اللغة العربية وليس الشريعة، كما يدين لمعهد شقراء الذي درس فيه المتوسطة والثانوية قبل أكثر من 40 عاما بتشكيل توجهه المهني، فقد كان شعلة في المنتدى الفكري الثقافي في المعهد، حيث النشاط المنبري والشعري والنثري والتنافس الأسبوعي، وتخرج فيه وقد أدرك أساتذته بوادر حبه للغة العربية ورغبته الشعرية عندما وجد في ملفه بعد تخرجه كتابة لمدير المعهد يقول فيها: إن هذا الطالب لديه مشاركة في الأندية وحب لقرض الشعر ويتوقع أن يكون كذا.. وفعلا التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام، ومنها انطلق معيدا ثم محاضرا ثم حصل على الماجستير والدكتوراة، وبعدها تم ترشيحه للذهاب إلى السودان عام 1986 مديرا للمركز الإسلامي الأفريقي في الخرطوم، وهو مؤسسة دولية تعليمية تم إنشاؤها بجهد عربي مشترك، وتشرف عليها سبع دول هي: المملكة العربية السعودية، الكويت، قطر، الإمارات، مصر، المغرب، والسودان، وفيها أكثر من ألف طالب أفريقي من 42 دولة، وقد كبر المولود وشب على قدميه فتحول ليكون جامعة أفريقيا العالمية اليوم.

عاصر الحكومات السودانية واستطاع مسك شعرة معاوية في التعامل مع أطياف اللعبة السياسية هناك:
حيث عاصر آخر مرحلة في عهد النميري، ثم حكومات الأحزاب التي تولى فيها الصادق المهدي والميرغني، ثم فترة الفريق عبد الرحمن سوار الذهب، ثم تولي الرئيس عمر البشير، وفي خلال السنوات الخمس التي قضاها هناك كانت الظروف الاقتصادية والأمنية صعبة، وقد أخذ على نفسه عهدا ألا يدخل في أي خلافات مع أحد هناك، وكان يحضر كل شيء من المملكة حتى الخبز اليومي، في ظل حالة الكرب والضنك التي صبغت تلك الفترة، لكن سماحة الناس وطيبتهم أضفت على الأجواء أريحية نادرة.

الشيخ الدكتور/ إبراهيم أبو عباة من المشائخ الثقات:
من فضل ربنا علينا جميعا أن الشيخ الدكتور/ إبراهيم أبو عباة لم يدخل في خلافات التيارات الأخرى، ولم يتهم بشيء منها، فهو يحترم العلماء ويضعهم على رأسه، كما يحترم الدعاة ولم يدخل معهم في إشكالات رغم انتقاده لبعضهم من منطلق أن الساحة لا تحتمل مزيدا من التمزق، فبلادنا مستهدفة، وأعداؤنا متربصون بنا ولا ينبغي أن نساهم في مزيد من التفتيت، فالساحة تتسع له ولغيره، وهو لا يتعبد الله بالمصطلحات والألقاب وإنما بالمعنى الشرعي.

رأيه في اللغة العربية الي تعيش وضعا مأزوما في مجتمعنا:
فقد قال أن اللغة العربية تعيش أزمة في حياتنا وحيثما توجهت في الشارع والمدرسة والبيت ووسائل الإعلام يرتد إليك البصر خاسئا وهو حسير، فالأخطاء اللغوية والنحوية والإملائية لا تعد ولا تحصى، وزد على ذلك أنك تجد اللغة العربية كسيرة بائسة أمام اللغة الإنجليزية الطاغية، واللحن في الحديث تجده لدى المذيعين في القنوات الفضائية التي اختيروا لها بعناية فمابالك بغيرهم، أما عن التعليم فتحدث بأسف شديد فالمعلم أو المعلمة لا يستطيع أن يكمل درسه باللغة العربية فتجده يلجأ للعامية أو العربية المكسرة وهذا محزن. أما إذا ذهبت إلى المستشفيات والبنوك والمؤسسات الكبرى فستجد العربية تلطم خدها وتولول مما أصابها، ويرى بأن اللغة التي هانت على أهلها بحاجة إلى قرار من ولي الأمر لإعادة الاعتبار والقيمة لها. ومما يحزن أن تجد في بعض الدول لغات ميتة فقاموا وأعادوا لها الحياة من جديد وأخرجوها إلى الناس، كاللغة العبرية واليابانية والكورية والتركية وغيرها، فيما نحن وللأسف لا ندرس اللغة العربية في جامعاتنا العلمية حيث تدرس اللغة الإنجليزية، وهذا من الخذلان الشديد، وعدم احترام هوية الأمة وحضارتها وثقافتها وتاريخها، ولا يقول سوى: إلى الله المشتكى. وسلامتكم،،،

أعداد أخوكم/ أبو سحمي

ملاحظة هامة:
يمكن إعادة نشر هذه المواضيع المتعلقة بسرد ملامح وسير الشخصيات القحطانية دون إذن مسبق (بشرط على أن يتم ذكر شبكة قحطان كمصدر).
]]> مجلس أخبار قحطان أبوسحمي http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=63623