فزعة القحطاني أحد قاده ابن رشيد للسماري من حاضرة بني هاجر ..

[شامانـ العاطفي]

بعد فتح الملك عبدالعزيز للرياض عام 1319هـ , أتجه الى الدلم و بايعه اهل الدلم وعاهدوه على السمع و الطاعه ومن
ضمن اللي عاهدوه عبدالله بن راشد السماري و بعد معاهدته حاصرهم عبدالعزيز بن متعب ابن رشيد و صار بينهم و بينة حرب ، و أثناء الحرب بين أهالي الدلم و قوات ابن رشيد قبضوا على عبدالله السماري قوات ابن الرشيد و احضروه عند عبدالعزيز بن متعب و طلب من السماري ان يفك مبايعته مع عبدالعزيز آل سعود و يصبح ولاءه و ولاء اهالي الدلم لعبدالعزيز بن الرشيد. فرد عليه السماري اننا بايعنا ابن سعود و لا يمكن ان ننقض مبايعتنا له. فغضب عبدالعزيز بن رشيد على جدي و ضربه و طلب من العبيد ان يقطعوا رأسه..

و بعد خروجه من الخيمه صادفهم احد قادة ابن رشيد الكبار و هو من قبيلة قحطان و طلب من العبيد ان ينتظروا حتى يدخل على ابن رشيد. ودخل القحطاني على ابن رشيد و سأل عن السبب الذي يقتله من اجله, فقال ابن رشيد ان عبدالله السماري رفض نقض مبايعته مع ابن سعود و رفض ان يكون مع جماعته اهل الدلم مع ابن رشيد. فقال القحطاني انه سوف يطلب من السماري ان يقبل بذلك و ان يطلق سراحه حتى يذهب الى جماعته و يأتي بهم للمبايعه. فقبل ابن رشيد ذلك و خرج القايد القحطاني من خيمة ابن رشيد و عرض على السماري ذلك, لكنه رفض بشده نقض المبايعه. فاشار عليه القحطاني ان يقبل عرض ابن رشيد فرفض , فقال له القحطاني خلاص حنا بندخل على ابن رشيد و اذا سألك انك موافق فاسكت و لا تتكلم و انا اللي باتكلم واقول انه موافق. فقام وخذا الخطاب القحطاني و سلمه لسماري الذي يدعي فيه كبار اهل الدلم لمساعدة ابن رشيد. و اخذ القحطاني السماري و اخرجه من المعسكر حتى اوصله الى دروازة الدلم.

ولاقاه اهالي الدلم و سألوا ماذا طلب ابن رشيد, فقال لهم ما سوى شي, و دخل الى السديري مندوب ابن سعود في الدلم و سلمه الخطاب و قرأه السديري و قال لسماري بارك الله في الخطاب اللي فك رقبتك يا عبدالله السماري :) .

وللمعلومية الأمير عبدالعزيز بن متعب بن رشيد كان من اشهر حكم ال رشيد وقد غزى الكويت وحارب ابن سعود
وتمت وفاتة عند طريق غدرت ابن عمه لة وهو سلطان بن حمود بن رشيد وفي ذلك قال والده سلطان بن حمود

عزالله أني بالعهد ما ترديت ................ مارالردى ياناس جا من عيالي

وبودي من الربع أن يذكروا لنا أهم قاده ابن رشيد من قبيلة قحطان..


ملاحظة / مصدر السالفة حفيد السماري " خالد بن محمد السماري أمير السفانية سابقا "

[محمد آل سويدان]

لاهنت يا شامان على السالفه وبيض الله وجهك....

[متعب الهاجري]

لاهنت على سرد القصه من مصدرها

السمارات من حاضره بني هاجر وهم من فخذ الموافقه من آل جــدي من آل عميرة آل محمد بني هاجــر

[الهـاجري]

استنتج من هذه القصه


1- ان بني هاجر لايخونون ولا ينقضون العهود وهذا من سلم قبائل قحطان كافه اللذي يميزهم عن بقية القبائل

2- شجاعة الهاجري واستبساله بكلمة الحق(( افضل الجهاد كلمة حق امام سلطان جائر))


2- حمية القحطاني على الهاجري


4- وعائلة السماري معروفين وهم من فخيذة ال جدي بني هاجر



لاهنت يا عاطفي

[مشاري بن نملان الحبابي]

بيض الله وجهك يا شامانـ ...

على إيراد هذه السالفة ...

كل يوم وأنت من إبداع إلى إبداع ...

تحياتي

[الضويري]

بعد فتح الملك عبدالعزيز للرياض عام 1319هـ , أتجه الى الدلم و بايعه اهل الدلم وعاهدوه على السمع و الطاعه ومن
ضمن اللي عاهدوه عبدالله بن راشد السماري و بعد معاهدته حاصرهم عبدالعزيز بن متعب ابن رشيد و صار بينهم و بينة حرب ، و أثناء الحرب بين أهالي الدلم و قوات ابن رشيد قبضوا على عبدالله السماري قوات ابن الرشيد و احضروه عند عبدالعزيز بن متعب و طلب من السماري ان يفك مبايعته مع عبدالعزيز آل سعود و يصبح ولاءه و ولاء اهالي الدلم لعبدالعزيز بن الرشيد. فرد عليه السماري اننا بايعنا ابن سعود و لا يمكن ان ننقض مبايعتنا له. فغضب عبدالعزيز بن رشيد على جدي و ضربه و طلب من العبيد ان يقطعوا رأسه..

و بعد خروجه من الخيمه صادفهم احد قادة ابن رشيد الكبار و هو من قبيلة قحطان و طلب من العبيد ان ينتظروا حتى يدخل على ابن رشيد. ودخل القحطاني على ابن رشيد و سأل عن السبب الذي يقتله من اجله, فقال ابن رشيد ان عبدالله السماري رفض نقض مبايعته مع ابن سعود و رفض ان يكون مع جماعته اهل الدلم مع ابن رشيد. فقال القحطاني انه سوف يطلب من السماري ان يقبل بذلك و ان يطلق سراحه حتى يذهب الى جماعته و يأتي بهم للمبايعه. فقبل ابن رشيد ذلك و خرج القايد القحطاني من خيمة ابن رشيد و عرض على السماري ذلك, لكنه رفض بشده نقض المبايعه. فاشار عليه القحطاني ان يقبل عرض ابن رشيد فرفض , فقال له القحطاني خلاص حنا بندخل على ابن رشيد و اذا سألك انك موافق فاسكت و لا تتكلم و انا اللي باتكلم واقول انه موافق. فقام وخذا الخطاب القحطاني و سلمه لسماري الذي يدعي فيه كبار اهل الدلم لمساعدة ابن رشيد. و اخذ القحطاني السماري و اخرجه من المعسكر حتى اوصله الى دروازة الدلم.

ولاقاه اهالي الدلم و سألوا ماذا طلب ابن رشيد, فقال لهم ما سوى شي, و دخل الى السديري مندوب ابن سعود في الدلم و سلمه الخطاب و قرأه السديري و قال لسماري بارك الله في الخطاب اللي فك رقبتك يا عبدالله السماري :) .

وللمعلومية الأمير عبدالعزيز بن متعب بن رشيد كان من اشهر حكم ال رشيد وقد غزى الكويت وحارب ابن سعود
وتمت وفاتة عند طريق غدرت ابن عمه لة وهو سلطان بن حمود بن رشيد وفي ذلك قال والده سلطان بن حمود

عزالله أني بالعهد ما ترديت ................ مارالردى ياناس جا من عيالي

وبودي من الربع أن يذكروا لنا أهم قاده ابن رشيد من قبيلة قحطان..


ملاحظة / مصدر السالفة حفيد السماري " خالد بن محمد السماري أمير السفانية سابقا "

ارحب ابو مانع

بغيت اشكرك اولا على السالفة الجزلة

ثانيا بغيت اوضح ان سلطان الحمود الرشيد اغتال ابن عبدالعزيز الرشيد المدعو متعب بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد وليس

عبدالعزيز نفسة المعروف بالجنازة ووصفة الملك عبدالعزيز بأشجع الحضر قتل في روضة مهنا حين كان نائما في مخيمة

ينتظر ملاقات الملك عبدالعزيز ووصل الملك عبدالعزيز الى روضة مهنا في الليل ودخل الى مخيم عبدالعزيز الرشيد

دون ان يشعر احد من الجانبيين بتداخل مخيماتهما وحين سمع ابن رشيد لجة ولهجة غير لهجة اهل حايل خرج يستطلع

ومر علية راعي البيرق ماعطاة وجة فلحقة ينادية يالفريخي وين انت غادي يحسبة حامل بيرقة مادرى انة حامل بيرق

ابن سعود فستدرجة حامل بيرق ابن سعود حتى قرب من راعين السلاح فصاح فيهم ورموة كلهم وقتل وانسحب جيشة

دون قتال وصلى علية عبدالعزيز ودفنة اليوم تالي وجدير بالذكر ان عبدالعزيز الرشيد من سفاحين العرب قتل عزل

من اهل القصيم كانوا يحشون واسترحموة ان يترك الاطفال ورفض وربطهم كلهم بحبل واحد وجز روسهم وعيالهم

يشوفون قبل مايجيهم الدور ............................ولاحول ولاقوة الا بالله

[عايض بن علاس]

الله يبيض وجهك يا شامان على هذي المعلومة ونستفيد منك ومن شرواك لا عدمتك

[شامانـ العاطفي]

لاهنت يا شامان على السالفه وبيض الله وجهك....


ومن قال ما هان

ووجهك ابيض نفداك ..

تقبل تحيتي

[فهد العلياني]

السلام عليكم ورحمة الله وربركاته

ارحب ياشامان

بيض الله وجهك علي السالفه

مواضيعك دام متميزه

تحياتي لك

[شامانـ العاطفي]

لاهنت على سرد القصه من مصدرها

السمارات من حاضره بني هاجر وهم من فخذ الموافقه من آل جــدي من آل عميرة آل محمد بني هاجــر


ومن قال ماهان

ويعطيك العافية ياالشيخ متعب ..

[شامانـ العاطفي]

استنتج من هذه القصه


1- ان بني هاجر لايخونون ولا ينقضون العهود وهذا من سلم قبائل قحطان كافه اللذي يميزهم عن بقية القبائل

2- شجاعة الهاجري واستبساله بكلمة الحق(( افضل الجهاد كلمة حق امام سلطان جائر))


2- حمية القحطاني على الهاجري


4- وعائلة السماري معروفين وهم من فخيذة ال جدي بني هاجر



لاهنت يا عاطفي

يعطيك العافية وبيض الله وجهك على المشاركة الرايعة ..

لاهنت يالهاجري ..

[شامانـ العاطفي]

بيض الله وجهك يا شامانـ ...

على إيراد هذه السالفة ...

كل يوم وأنت من إبداع إلى إبداع ...

تحياتي


ارحب يا مشاري

ووجهك ابيض

والإبداع هو تواجدك الدايم ومرورك المشرف ..

وتقبل تحيتي ..

[ناصر بن هذال ال شري]

لقبيلة المساده قصه مع عامل ابن رشيد وهو ابن سبهان
والقصه تحت المراجعه الا ان شاعرهم يقول:
ياابن سبهان جينا=كله لعينك يالامير
والله ماتنانا =غير غرس(ن)في عسير
لازفى وادي الركا عيب علينا=نرتعه بالعرب مانبغى قصير

هذا والله اعلم
وهناك روايات اخرى لال شري خصوصا وبعض قبائل المسارده مع ابن رشيد سترى النور بعد المراجعه والتحقق.

[صالح ابو مريحة البشري]

لاهنت يا شامان

[الهاجري القحطاني]

لاهنت يابن عاطف على ذا القصة الجميلة ..

لكن ودي ناوه للبعض من ابناء العمومة .. في قولهم ( القحطاني يفزع للهاجري او العكس ) ..

وهذا شي غلط .. فانتوا كذا تحطون الهواجر قبيلة بروحها والقحاطين قبيلة بروحها .. والصحيح انت تقول .. العبيدي يفزع للهاجري او الجحدري او البشري يفزع للهاجري وهكذا ..


فلا يصح مثلا نا نقول القحطاني يفزع للحبابي ؟؟ او القحطاني فزع مع الجحدري ..

[شامانـ العاطفي]

ارحب ابو مانع

بغيت اشكرك اولا على السالفة الجزلة

ثانيا بغيت اوضح ان سلطان الحمود الرشيد اغتال ابن عبدالعزيز الرشيد المدعو متعب بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد وليس

عبدالعزيز نفسة المعروف بالجنازة ووصفة الملك عبدالعزيز بأشجع الحضر قتل في روضة مهنا حين كان نائما في مخيمة

ينتظر ملاقات الملك عبدالعزيز ووصل الملك عبدالعزيز الى روضة مهنا في الليل ودخل الى مخيم عبدالعزيز الرشيد

دون ان يشعر احد من الجانبيين بتداخل مخيماتهما وحين سمع ابن رشيد لجة ولهجة غير لهجة اهل حايل خرج يستطلع

ومر علية راعي البيرق ماعطاة وجة فلحقة ينادية يالفريخي وين انت غادي يحسبة حامل بيرقة مادرى انة حامل بيرق

ابن سعود فستدرجة حامل بيرق ابن سعود حتى قرب من راعين السلاح فصاح فيهم ورموة كلهم وقتل وانسحب جيشة

دون قتال وصلى علية عبدالعزيز ودفنة اليوم تالي وجدير بالذكر ان عبدالعزيز الرشيد من سفاحين العرب قتل عزل

من اهل القصيم كانوا يحشون واسترحموة ان يترك الاطفال ورفض وربطهم كلهم بحبل واحد وجز روسهم وعيالهم

يشوفون قبل مايجيهم الدور ............................ولاحول ولاقوة الا بالله


البقا يابو حزام ..

والعفو طالت عمرك والقاري ..

ويعطيك العافية على الإضافات الرايعة ..

ولكن يقال أن ذبجتة مدبرة من ابن عمة رغم ان الذي ذبحة ليس ابن عمه

وهم حضر القصيم ..

والحقيقة يابو حزام ان الجنازة ُظلم كثيرا في تاريخة ولم يكن وحده الذي

يعمل هذي الفعايل فكثير من الحكام فعلوا مثلة :deal:

ومرورك شرف الصفحة وتستاهل السمعة ..

[الضويري]

البقا يابو حزام ..

والعفو طالت عمرك والقاري ..

ويعطيك العافية على الإضافات الرايعة ..

ولكن يقال أن ذبجتة مدبرة من ابن عمة رغم ان الذي ذبحة ليس ابن عمه

وهم حضر القصيم ..

والحقيقة يابو حزام ان الجنازة ُظلم كثيرا في تاريخة ولم يكن وحده الذي

يعمل هذي الفعايل فكثير من الحكام فعلوا مثلة :deal:

ومرورك شرف الصفحة وتستاهل السمعة ..

ومن يقول...

هل القصيم قطعو راس الجنازة بعد مقتلة وارسلوة لعنيزة بالتحديد والملك عبدالعزيز صلى علية

بدون راس ولا جيشة انسحب

بعد مقتلة بدون قتال وحصلوا في خيمتة مكتوب من مبارك الصباح مرسل للجنازة يقول فيها حنا وحايل شي واحد

في الوقت اللي ارسل للملك عبدالعزيز يشجعة على الجنازة ...تعافى الله عن الجميع

[متعب الهاجري]

وحصلوا في خيمتة مكتوب من مبارك الصباح مرسل للجنازة يقول فيها حنا وحايل شي واحد

في الوقت اللي ارسل للملك عبدالعزيز يشجعة على الجنازة ...تعافى الله عن الجميع

عفى الله عن الجميع

رحمهم الله


استاذنا الكبير الضويري

بينت بكلامك ان الشيخ مبارك الصباح مع حايل والجنازه وبنفس الوقت يحرض المللك عبدالعزيز

هذا امر يجعلنا نقف وقفه تعجب !!

مبارك الصباح ظهر للجنازه في الصريف ووقتها ماكان يعرف الجنازه كان يعرف محمد الرشيد والده

ربما لكل حادث حديث او انها دبلماسيه حكام اخي الضويري

لا اريد الخروج عن الموضوع ولكن ان شاءت الاقدار وذكر بالمنتدى شيء عن الشيخ مبارك والجنازه والملك عبدالعزيز قد تكون لنا وجه نظر

[الضويري]

عفى الله عن الجميع

رحمهم الله


استاذنا الكبير الضويري

بينت بكلامك ان الشيخ مبارك الصباح مع حايل والجنازه وبنفس الوقت يحرض المللك عبدالعزيز

هذا امر يجعلنا نقف وقفه تعجب !!

مبارك الصباح ظهر للجنازه في الصريف ووقتها ماكان يعرف الجنازه كان يعرف محمد الرشيد والده

ربما لكل حادث حديث او انها دبلماسيه حكام اخي الضويري

لا اريد الخروج عن الموضوع ولكن ان شاءت الاقدار وذكر بالمنتدى شيء عن الشيخ مبارك والجنازه والملك عبدالعزيز قد تكون لنا وجه نظر

مصدر كلامي طال عمرك صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز حفظة الله في ردة على سعاد الصباح

قبل سنة حينما ذكرت في احدى الصحف الكويتية ان مبارك الصباح هوا من خطط لفتح الرياض واكتفي بذالك

[خادم والديه العبدي]

لا هنت يا شامان وماهي غريبه على قحطان الحميه والوفى

[شامانـ العاطفي]

الأخوه الأعزاء

مروركم وإضافاتكم شرفت متصفحي .

[شامانـ العاطفي]

لاهنت يابن عاطف على ذا القصة الجميلة ..

لكن ودي ناوه للبعض من ابناء العمومة .. في قولهم ( القحطاني يفزع للهاجري او العكس ) ..

وهذا شي غلط .. فانتوا كذا تحطون الهواجر قبيلة بروحها والقحاطين قبيلة بروحها .. والصحيح انت تقول .. العبيدي يفزع للهاجري او الجحدري او البشري يفزع للهاجري وهكذا ..


فلا يصح مثلا نا نقول القحطاني يفزع للحبابي ؟؟ او القحطاني فزع مع الجحدري ..

الأخ العزيز الهاجري

ذكرت القحطاني لأن المصدر ذكرها هكذا ولم يحدد من اي قحطان والا ما فية شك ان الهواجر زيها زي اي

قبيلة من قبيلة قحطان .

[شامانـ العاطفي]

عفى الله عن الجميع

رحمهم الله


استاذنا الكبير الضويري

بينت بكلامك ان الشيخ مبارك الصباح مع حايل والجنازه وبنفس الوقت يحرض المللك عبدالعزيز

هذا امر يجعلنا نقف وقفه تعجب !!

مبارك الصباح ظهر للجنازه في الصريف ووقتها ماكان يعرف الجنازه كان يعرف محمد الرشيد والده

ربما لكل حادث حديث او انها دبلماسيه حكام اخي الضويري

لا اريد الخروج عن الموضوع ولكن ان شاءت الاقدار وذكر بالمنتدى شيء عن الشيخ مبارك والجنازه والملك عبدالعزيز قد تكون لنا وجه نظر

الأخ العزيز متعب

فية كتاب بيفيدك كثير ويؤكد ما ذكره اخوي المراقب الضويري بشأن الشيخ مبارك الصباح

وهو " المستودع والمستحضر في أسباب النزاع بين مبارك الصباح ويوسف الأبراهيم " للكاتب خليف الشمري 2008

وتقبل تحيتي .

[حد السيف]

بيض الله وجهك

[الظور]

لاهنت ياشامان

انا تواق لهذه القصص

بيض الله وجهك

[ابن رشيد الضيغمي]

أولآ : سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أحيي ابناء القبيله العزيزه قحطان والهاجري المخرف وكل من ينتسب لها بإسمه لم نجد نحن ابناء قبيلة شمر من
القبائل الآخرى وبدون تقصير بها ماوجدناه في قبيلة يام أدام الله علينا وعليكم العز والمعزه
وأحيي أبناء عمومتي الذين قامو بالرد على هذه المهاتره ومعرفتهم المؤصوله بقبيلة شمر
وأنتم اهلها ويغالطونكم في اصلكم لكن الصبر ياعيال حاتم ...
ثانيآ : ( وهو خاص لـ شمر ) : والله تبون تتعبون وإنتم تثبتون نسب شمر لـطي
السبب : كل سنه يكبر جيل وكل جيل يبي يجيب جديده ويبي يعرف يعني تبي تصيرون مدرسين
لتاريخ شمر ونسبهم مع مرور السنين لكن ياترا هل نستطيع تأليف كتاب ؟ وهل يوافقون على نشره ؟
... حنا الآن ياشمر بلشنا بجيلنا
وشلون نفهمهم ونثبت لهم نسب شمر لـطيء .مع أنه يوجد في فكري مصيبه .
المصيبه : مادري وش يبون بنسب شمر ولا أدري وش يبون بشمر في الحقيقه هي جوهره ولولا لم تكن كذلك
لما تغالطو فيها فلا تيأسو ياأبنا شمر فأنتم واحد والله الواحد
( أقسم بلله أني سئلت واحد مما قالو أن نسب الضياغم لقحطان
عن نسبه ولا رد علي وهو قحطاني ولاآآآآآآآآآ أقرؤا وش قال لي :
ورب السموات انه يقول شيخ شمل مشايخ قحطان هو / راكان ابن حثلين
وراكان من شيوخ يام وبالأخص (( العجمان )) . وهو قالو عنه أنها من الجبر من سحمان او سمحان ...
وكان ووالله الشاهد عندنا واحد يامي من آل فطيح وقال صحيح إبن حثلين شيخك ( من باب الأستهزاء ) .


طيب تنسب ناس في ناس ولاتعرف أصلك ونسبك وشيوخك ؟؟

اليوم يوم عالم النت يدخله ورع وتدخله بنت تدخل البنت بأسم شيخ ويدخل الورع بأسم راوي ويقومون بتنفيذ أوآمر
أهوائهم ويدخل النت رجال لاشك فيهم لكن لايفقهون الأنساب فيلتزمو الصمت بدلاً من كسب الذنوب وجني المعاصي .
فيأخوان لاتصدقو كل ماكتب في الانترنت لاتصدقو من أدمنو قصص وخيال الأنترنت سوالف الرجال بالمجالس هالحين
ياكوره يا أنترنت تلقاه بصدر المجلس ياهايط عن برشلونه وماشستر مدري وش اسمه وهو بالمملكه خل الغرب بحالها
والله مادرو عنك حدك الهلال والنصر أو تلقاه جايبلك علوم الانترنت .. على العموم

ثلاثآً وآخرآً وليس أخيراً :وهو عباره عن سؤال وفيه عدة فقرات ألآ وهو :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لماذا عيون الناس على شمر ؟ ولماذا لم يتخبطون في أنساب القبائل الآخرى ؟ولماذا لم تذكر القبائل المعاديه
والحاقده على قبيلة شمر في الأزمنه السابقه هذه الأنساب التي تذكر في وقتنا ؟ توضيح لسؤالي الثالث
يعني مثلاً أنا أحد حكام حائل من آل رشيد غزيت وأعتزيت بشمر ليش عدوي ما أنكر صلتي بشمر هل هو أو
بالمعنى الأصح هل هم جاهلين نسبي وإذا كانو جاهلين هل أبناء الجيل الثالث يعرف مالا يعرفونه ؟
(( قالو القحاطين في منتداهم عبدة شمر من عبيده والصهبه من مطير من عبيده والكواكبه من الروله من عبيده
... طيب دقيقه ..
كم من المعارك دارت رحاها بين مطير وشمر والروله وتواجدت عبده مع شمر والصهبه مع مطير والكواكبه
مع الروله ... أين عبيده وصلت القرابه التي تربطهم عن إنهاء هذه المعارك ..)) خريط في خريط على قولتكم يا يام .
وكل ماقيل هي من نسج الخيال حاط رجل على رجل بغرفة النوم ولابس الجنز وقاص انواع القصات وحاف الشنب وبنفس الأطار
فاتح ماسنجر دق حنك مع خويته وبالاطار عندي يتفلسف عن شمر وأنساب شمر وهو مهو عارف أصله .


لا أجد أجوبه لذلك إلا أن أقوووول إفتخرووو يا أبناء قبيلة شمر فأنتم في العلا والقمه والقصد تفرقتكم لوجود فرسان
وشيوخ لا تتواجد عند تلك القبائل وقد حققتم مجد يكاد يكون أشبه بالخيال عند محرفي التاريخ وهم هم من تلك القبائل
التي تزعم إنكم حلف فلا تنظرو لمن تحتكم وإنظرو فوقكم وأكملو مسيركم ... فوالله الذي لاإله إلا هو أن منبع
تلك الأكاذيب هو ( الحسد .. والحقد .. والغبطه .. ) .
فإن النبي عليه الصلاة والسلام كذب بلسانه بأحاديث غير صحيحه فكيف تصدقون مهاترات قليلي النسب
في الأنساب .

حرفو الانجيل
وحرفو التوراة
وحرفت بعض المذاهب الاسلاميه القرآن الكريم
فكيف تريدون أن يفعلو بالأنساب وهم لاعلاقة لهم بالتاريخ والأنساب
...............................................

وبعدين للمعلوميه / برجس بن جزا السويدي هو من قد أكد إنتساب المهادي لقحطان حيث قحطان ليس لديها علم
بنسب المهادي وغيره وهم من أصلها حقاً .
واليوم قحطان جايين يعلموننا بأنساب شمر .... للله درك يازمن .
أنا ما أقول في قحطان عيب حاشا للله .. لكن القبيلة التي تنسب من أرادت لها ماذا نقول عنها ؟

نحن من صان تاريخ طيء وشمر من رفعت عرش طيء وأقامة اسمها في الجبلين أجا وسلمى واسمهما جبل شمر
حيث كان اسمه جبل طيء ونحن من أقمنا أول دوله بمجهود قبيله واحده
تحازمنا المحازم وربطنا الجؤوش وأقمنا الحميّه بيننا وهي سبب قيام دولتنا .
خلوكم من شمر ... شمر ليس ضائع أصلها كي تبحثون عنه شمر اشرقت شمسها قبل 500 عام عرف عنها ماعرف
وعرف اصلها ونسبها وهي طيء العربيه وبكل فخر نحتزم بحزام طيء لا عبيدة قحطان وليس لنا قبيله غير طيء من انكرها من شمر فإنه يفقد أصله
ويبقى تحت المجهر مجهول النسب ومن يتدخل به من غير شمر فإنه لا يبت بالقبائل ككل بأي صله يريد تخريج الأصايل عن أصلها
شمر ضرب بها المثل كالشمس و كالقمر و لاتحتاج إلى رواياتكم وأساطيركم ( تابعو توم وجيري ) وخلو شمر عنكم .

حنا لنا من الـ (شـمــ)ـــــس اول حرفين **** وأخذنا من القـــــــــ(ــــمر) تالي حروفه



ياقحطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــآن
أنا خايف يقال بكرا ( من ضيع أصله قال انا قحطاني ) .

واللي جاب قصيدة ابن رشيد يوم يقول حنا الضياغم واصلنا بقحطاني ... قيل انها ليست له وان كانت له
فهو صادق شمر ككل ترجع قحطان

وله قصيده أخرى ياللي جبتها والمقصود هو نفسه واللي فيها قال
ماني من اللي يلبسون الطرابيش **** ولاني من الحمر شقر الأشناب
أن نويتنا يالهوش جيناكم مهاويش **** نقصر عناكم اليوم ونهد الأطناب
وخالف قوله هذا عن قوله هذاك الذي ذكرت .
(( القحاطين الحاليين يحسبون انهم هم ساس العرب قحطان الأول على فكره
يعني انهم ابناء نوح عليه السلام " يالله الخيره " )) .
لو كان صحيح ماكان فيه قبائل في الجزيره غير عدنان وقحطان وش يميّز قحطان عن سائر هالقبائل كي تتمسك
بأسم قحطان الأول

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبي أطرح اللي عندي عن شمر من رضى رضى ومن سخط فليسخط ..


تضاربت الآراء وختلفت الروايات حول شمر و اسم شمر المؤسس الأعلى لقبيلة شمر :
وكل كاتب يبدأ بالكتابه عن قبائل مشهوره أو مواضيع حساسه كي يشتهر هو .

وكل من كتب يعتبر عالم بالانساب ؟ .... لا !!!

هنالك كتب ممنوعه في السعوديه لأسباب خفيه وهي تتكلم عن شمر نسبها وماضي مجدها التليد والكل يعرف !
لماذا تمنع ؟ هل لانها كتبت الحقيقه ؟ أم أنها هي المحرفه ؟ ولماذا هذه الكتب المحرفه لاتمنع إن كان سبب منع تلك هو
التحريف ؟
هل لانها تساعد في تحطيم العنصريه ؟ وهل هي سبب في تفرقة القبائل وأبناء العمومه لأسباب وطنيه ؟
(( وفعلاً مانراه اليوم من ابناء قبيلة شمر اليوم هداهم الله كما أرادو ( كتّّاب التحريف .. والموافقين على النشر )
يقول الشمري انا قحطاني وأنا من الأشراف وانا من الفلان والفلان فرق الله شمل من فرق شملك ياقليل الفهم !!! ))
وين قحطان والاشراف والفلان والفلان عنك يوم العزاوي ماعزك الا الله ثم شمر لكن مافاد البعير كثر الهدير ..

ضيغميٍ لسناعيس أنتسب *** لابتٍ طلنا بها عرشٍ كبير
ويكمل ويذكر العزوه
ما أهان وراسي يشم المهب *** لو بقى من شمر طفلٍ غرير
الامير طلال بن عبدالعزيز آل رشيد رحمه الله ( الملتاع )

المهم /

هو شمر بن عبدجذيمه بن زهيربن ثعلبه بن سلامان بن ثعل بن عمروبن الغوث بن جلهمه(طي) والسبب ان شمر ترجع لقبيلة طي وهي الوريث لها وجميع قبائل شمرترجع طائيه
والشاهد المكان التي تواجدت به طي قد ورثت شمر المكان من باقي قبائل طيء الآخرى .
00000
المرجع من كتاب تاريخ طي

للمؤلف الفاضل والأخ العزيز/عقيل بن براهيم القريطي الجعفري العبدي الشمري

والجد مؤكد انه قيس بن شمر بن عبد جذيمه كما ذكر في المصادر .؟؟؟

ومنه قيس ومنه عبده ومنه ضيغم حسب مصدر ابن الكلبي الذي عاش بين افراد قبيلة قحطان وهو قحطاني الأصل
وهو أؤكد في نسبه ومن ينتسب له .؟؟


لذا فان عبده صريحة النسب في قيس ابن شمر الطائي .؟؟

وتجتمع مع باقي افخاذ شمر مثل الاسلم في الرضا ,,,.؟

والغرير في الغوث .؟؟؟؟

وزوبع في الحارث إبن الشريف الذي نسبوه إلى الأشراف وهو شريف طي من الغوث بن طيء .؟؟؟

وان دخلت معها ما يبعد عنها قليلا بالنسبة لطي .؟؟؟؟

يقول العلامه ابن الكلبي وهو من كلب احدى قبائل قحطان وعارف بانساب العرب


وقد توفي قديما في القرن الثالث الهجري وهو ملم بانساب قحطان وقد

فرع انسابها في كتابه جمهرة النسب حيث يقول

((بنو شمر وهم ابناء قيس بن شمر بن عبد جذيمه الطائي )) كذلك ذكر عن

الضياغم وهم احد اقسام شمر ((ام ضيغم هي عبده ابنة سالم المهلهل الذي

تزوجها قيس بن شمر فأنجبت ضيغم ))

2) يقول النسابه حمد الجاسر رحمه الله

((وقيس بن شمر كان سيد آل ثعـل بن سلامان من طي ، الذي قال فيه امرؤ القيس :

وهل انا ماش بين شوط وحية ** وهل انا لاق حي قيس بن شمّرا

تزوج ابنة سالم المهلهل عبده وانجب منها ضيغم ..)) كذلك يقول

((وحيث ان شمر ؛ هو في الاصل فرع صغير من طيء ..


فقدأصبح هذا الفرع الصغير يضم كثيرا من فروع طيء وغيرها ،،،،

وقد غلبت هذه النسبة في آخر هذا الزمان على اهل جبلي طيء

من البادية والحاضرة ،،،،


3) ذكر العلامه ابن سند الحنبلي وهو من علامين نجد


ومعاصر لزمن مطلق الجرباء شيخ شمر انه عندما ساله عن اصوله قال انا من قوم حاتم !!



ويقول في الشيخ بنية الجرباء من شيوخ شمر


نماك الى الفر الاركـام طـيء **** ضحوك المحيا هامر الكف مانح

كما انه يشير في قصيدة اخرى و هو يرثي بنيه الجربا : -




للشـرف أشراف العوالـي بنـو ثعـلٍٍٍٍ ٍ **** سد الشرى و سراة القادة الاولى


وبنو ثعلا هو بنو ثعل من طيء ومنهم شمر القيسي .


4) ذكر المغيري في كتابه وهو من بني لام من طيء واعرف من غيره بانساب

طيء في((المنتخب في معرفة قبائل العرب ))


((ومن بطون طيء شمر قال بن الكلبي شمر وزريخ بطن من ثعل، وهما أبناء عبد

بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث من طيء .

وشمر اليوم هم سكان الجبلين أجاء وسلمى، .. وشمر ثلاثة بطون: زوبع بطن

والأسلم بطن، وعبدة بطن، وعبدة أكبر قبيلة من شمر، وزوبع بطون وأفخاذ،

ومن زوبع : ((سنجاره و زايده )) أبناء زوبع بن محمد الحارث الشريف (شريف طيء)

5) ذكر ابو علي الهجري من علماء القرن الرابع الهجري في تقسيمه لبطون

طيء ذاكرا الاسلم وهم احد اقسام شمر الرئيسيه في كتابه


( التعليقات و النوادر )

((أسلم - بن جوين بن عمرو بن جرموز بن جرمز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن

جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن

كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان )).

كما ذكر

(( جري - بن جوين بن عمرو بن جرموز بن جرمز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن

جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن

كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان )). وجري قسم من شمر من عبده


6) الغرير من الاسلم لازالوا ينتخون (( العدوات )) تذكيرا بانتسابهم لعدي بن

حاتم الطائي حيث ان غرير لقب لعدي بن حاتم الطائي وفي ذلك يقول حاتم

الطائي


أقسمت لا أعطي مليكاً ظلامة
========== و حولي عدي كهلها و غريرها


كان حاكم الجبل آنذاك هو رجل من قبيلة طيء يدعى بهيج فالذين طردو بهيج هم شمر كافه طيب بهيج من طي
وعبده من مذحج قحطان من الأولى أن تكون زوبع والأسلم الطائيه مع بهيج على عبده لو كانت عبده قحطانيه
لكن ماحصل أن عبده وزوبع والأسلم تعاونو على طرد بهيج وقصيدة الأمير
قبلك بهيج حدروه السناعيس ...التي ذكرها اخوي ضيدان

وضيغم الذي تنتسب اليه عبده ورد ذكره في فتوح مكة مع الإثني عشر رئيسا ً الذين عرضوا امام الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما ورد ذكره في جمهرة النسب لإبن كلبي بأن امه عبدة ابنة (الزير) سالم المهلهل التي تزوجها قيس بن شمّر فأنجبت منه ضيغما ً هذا ..!!
وقيس بن شمر كان سيّد آل ثعـل بن سلامان ، (( إبن الكلبي )) .


وللمعلوميه قد صار بيني وبين قحطان حوار حول هذا الحديث وقد كتبت لهم ماكتبت وسأعيد نقله إليكم هنا :

لو أطعنا كل كلمه وكل راوي وكل شاعر قد نضيع إلى عالم مجهول في الأنساب والذي تقدم عن شمر سأورده لكم في نهاية
حديثي ابدا معكم بعبدة شمر :

يصعب جدا على الشخص معرفة ماهو مجهولٍ للديه خلال ليلةٍ وضحاها ولكن من المعقول تدارك الشيء القليل خلال ذلك
وقد اقدمت إليكم وقدمت مالدي لتأكيد نسب عبدة شمر إلى شمر من ثم إلى قبيلة طيء العربيه ... قبيلة طيء ياأخوان كان لها دور عظيم
في الأزمنه السابقه حيث وكما لايجهلكم أن من قوة هذه القبيله أطلقت الرومان في وقتها إسمها على جميع قبائل العرب كانو
يعتقدون أن لا يوجد غير قبيلة طيء في الجزيره العربيه وألصقو أسمها في رسن التاريخ ( طيء العربيه ) .
لكن بحكم عقلانيه آبائنا في ذلك الوقت لم يضيع النسب ولو فكرو مثل أفكارنا لكانت طيء هي ساس العرب لاوجود لقحطان وعدنان
وقبيلة طيء تفرعت الى عدت فروع وأقدم لكم أشهر هذه الفروع والتي لم ولن تجهلكم وهي :
قبيلة بني صخر ( منهم العداوين ,,, (( نمر بن عدوان )) ويسمون هناك قبائل ( البلقاء ) في الأردن والله أعلم .
قبيلة بني لآم ومنهم الظفير ( وشيخهم إبن سويط غنيين عن التعريف .
قبيلة الكثير ... الكثيري ولا أعرف الكثير عنهم .ولكن هذا رابط قبيلة بني لام الكثير

http://www.alkether.com/vb/showthread.php?t=7576

قبيلة بني فضل ( وهم أقرب هؤلاء القبائل إلى شمر حيث منهم أفخاذ دخلت في شمول شمر ويعتبرون قبيله واحده .
شمر ( هي محور حديثنا ) .

وتتفرع شمر الطائيه إلى ثلاث بطون كبرى رئيسيه وهي
عبده وزوبع والأسلم .

عبده والأسلم بروايه شيخ شمل شمر عقيل اليّاور الجربا والد الرئيس العراقي المؤقت بعد سقوط صدام (غازي بن عقيل الياور الجربا)
أنهم أقرب لبعضهم من زوبع حيث قال بأنهم ينتسبون لرجل واحد وهو رضا او عبدالرضا
وشجرة الامير موجوده لدي من أرادها فليطلبها .
والأسلم غنيه عن التعريف وهم الأقرب لحاتم الطائي.
وقسم زوبع لقسمين اساسيين وهما زايده وسنجاره وهم ابناء زوبع بن محمد بن الحارث ابن الشريف بن قيس بن زايد بن (شمر) بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ .
زايده ومنهم عدة بطون ومن شيوخها وأهم الشيوخ وهم الجربا وهم من الهضبه من الخرصه من زايده من زوبع
ومنهم الأمير والفارس المغوار هايس القعيط قاتل حجاب وعقاب العواجيه وهو شيخ البريك من الخرصه من زايده من زوبع
ومنهم أيضا أبن صديد شيخ شمل شمر الصايح في العراق وشمر الصايح حلف مكون من جميع بطون قبائل شمر والأغلب في القول
بأنهم الأسلم وسنجاره من دون زايده وعبده وقد خرج بهم ابن صديد
عن مشيخة الجربا في زمن من الأزمان ولكن تبقى الجربا شيوخهم وشيوخ شمر .

والقسم الآخر هم سنجاره
وهي اكبر بطون من زايده ومنهم إبن رمال شيخ الغفيله من سنجاره من زوبع .
ومنهم إبن رخيص شيخ شمل الرخيص من سنجاره من زوبع .
ومنهم أيضاً العبكلي من شيوخ الشلقان من سنجاره من زوبع .
ومنهم أيضا إبن عبيكه من شيوخ الرمال من سنجاره من زوبع .
ومنهم العديد من الشيوخ والتي لايحضرني أسمائهم حالياً (والنسيان حكم النقصان)

هذه شجره كتبتها من قبل وأعيد كتابتها وهي تنسب ضياغم عبده من شمر إلى قبائل طيء العربيه القحطانيه

لا أقول أن ضياغم مذحج من شمر ولكن أقول في شمر يوجد ضياغم غير المذحجيه << إنتبهوووو

ضيغم بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة(عبـدالرب)
بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك
بن عاصم بن قيس بن (شمّر) بن عبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل
بن عمرو بن الغوث بن طيء ..

عبدالرب المذكور فوق قيل هو رضا أو عبد الرضا الذي ذكره الامير عقيل الياور
ومنه تفرعت عبده والأسلم ... والله أعلم .
وشمر الذي في نسب ضيغم ونسب زوبع هو ملتقى قبيلة شمر كافه .
وجعفر إنحدرت منه الجعافره من عبده وأنا منهم أبنا ضيغم آخر ابن جعفر بن عبده ( عبدالرضا )

وعلي إنحدرت منه آل علي من عبده وهم أخوه لضيغم ومن أحفاده سمى ضيغم .

أختلفوا في نسب واحدة من أشهر القبائل العربية لاسيما في الوقت الحاضر وأختلفوا فيها بين ان تكون من ذرية التبابعة ملوك اليمن أو ذرية طيء أو ذرية قضاعة ، أو ذرية مذحج وعبيدة قحطان ولعلها من غير هؤلاء وظنوا انها قبيلة واحدة ...
كما حدث في قبيلة زبيد الطائية وزبيد المذحجية ..

عندما قال الشاعر العبيدي((من عبيدة قحطان))
للأمير محمد العبدالله الرشيد ( المهاد ) امير حائل في وقتها :

جدي وجدك يتلاقون في جدين ... اي بعد خمسة عشر جد

قال له محمد العبدالله بل ستة عشر جد
فقال ادري ولكن القافية ما جت معي على ستة عشر

والقصيده محرفه 100% القاف يجي على ( ستة عشر جد )( سبعة عشر جد ) (إثنا عشر جد )
وكل موقع يكتب بالقاف الذي يرضيه لكن نمشي على هذه وهي الاقرب للواقع
ومن المعلوم ان الضيغمية جت على ضيغم الأول
ومذحج هو مجمع عبيدة قحطان كلها وغيرهم أبناء عمومه للضياغم
لو عدينا من ضيغم الأول الى مالك جد الضياغم وأبن عم لمذحج لوجدنا ان عدد الجدود هم ستة عشر جد
من ضيغم ((الأول )) الى((مالك )) ابن ادد ---- أخو طيء وأسم الملقب بطيء ((جلهمة)) ابن ادد :
ومالك الجد السادس عشر هو فعلا إبن عم لمذحج ( وعبيدة قحطان ) فهنا ياقحطان تلتقي معكم جميع قبائل شمر بل جميع قبائل
طي ليس ابن رشيد لحاله .
لكن يبقون سلالة طي الأسلم وزوبع أقرب إلى مالك جد الضياغم ومنه تفرعت عبدة شمر من قبائل مذحج وعبيدة قحطان والمعلوم
انهم في ذلك الزمان سلالة طيء وسلالة مالك وسلالة مذحج ( عبيدة قحطان ) أبناء عمومه وهم الأقرب لبعضهم من سائر قبائل
قحطان الأخرى . ( شهرة الأنساب في وصل الاقراب ) < حسب الكتاب لم ينسب عبده لاقحطان ولا لطي وجعل طيء جلهمه
وجد عبده مالك (أخوه) وأبناء عمومه لـ عبيدة قحطان مذحج .
نحن الان بصدد توضيح النسب كي لا يتلاشى ويأتي جديد أنساب الأجيال القادمه . ونرجو عدم تدخل من ليس له علم بذلك .
فنستنتج : أن عبدة شمر وزوبع والأسلم هم أقرب لبعضها من سائر قبائل طي وقحطان عامه ...
أي أن شمر قبيله قديمه كانت تكنى بغير اسمها هذا كانت ابناء عمومه لسائر قبائلها وغلب اسم شمر على جميع نسلها .


((وبعدين والله العظيم عيب ... انا لو لي ولد مايبيني وهاجر عني ورب الكعبه ماأذكره ولا أجيب طاريه
لو يطريني ويرجع لي عقب فتره .
وأنتم أبلشتو هالقبايل هذولا منا وهذولاك منا وهم ماأطروكم ولاجيتو على بالهم ... ياربي لك الحمد .))
وإبن الكلبي كما ذكرنا قحطاني وهو شيخ وعلامه ومن أساتذة العلم في وقته وأختص بالتاريخ والأنساب
فإذا تكذبونه ياقحطان والله عاد الشكوى للله .

المهم /


ودليل قرب شمر لبعضها هي النخوات والحميات والفزعات وتقارب وتلاحم بعضهم لبعض
ووثوق بعضهم ببعض وإليكم بعض مقتطفات تلاحمهم

هذه قصيده ذرفت دموع ابيناء قبيلة شمر يوم صار بينهم وبين احد حكام حائل مشاكل
داخليه تخص القبيله ....
ورحلو للعراق واستغل العدو رحيلهم وهاجم حائل بأعداد هائله من القوات وبمساندة
وخيانه أمراء بريده وعنيزه والرس المعينين من قبل امير حائل وتداركو اسوار حائل
وباقي القصه بعد نهاية القصيده .... فهاضت مشاعر الحميّه والحاجه
عند أمير حائل إبن رشيد (القحطاني) لأبناء عمومته ((قحطان)) وأقرؤا ماقال :


عــزي لــقــب كــل مــا طــرف اللـــيل ***عــلــيــه صـــارن الــدقــايـــق جــــلايل
واعـتاظ عن طـيب الكـرى بالـتـعـالــــيل***بــافــكــار واذكـــار وقـــــــول وقـــــايل
والعـين كـن ابـمـوقــها يـــدرج المـــــيل***عـيّـت تـطيق الـنـوم مـــن فـــور جــــايل
علـى بنـي عـمـي اسنــادي عــن المــــيل***نـطـاحـة الـكـايـد إكــبـــار الـحـمــــــايل
اقـفـوا كـمـا مـزنٍ ثـقـيـل الـمـخـايــــــيل***مـن زاعـج الغـربـي حـدر له شـعــــــايل
شـمــر مـقــابيـــس الـمـنـايـا هـل الخــيل***عـصـمـان الشـوارب مـقـحمــين الدبــايل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
قصدي عيال عمه شمر انا قلت قحطان آسف (( بكرا يحرفون القصيده وراح تشوفون ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

يـا دار ويـن أهـل الـمـهــار الـمــشـــاويل***هـل الـنـزول اللــي تـعــز الــنــــــــزايل
بـكـيـتهم يـوم ارتـكـى فـوقـي الــشـــــــيل***وذكــرتـهــم يـوم اقـبــل الـضــد صــــايل
وصــاح الـصـيــاح وطــوحــن الـهـلاهـيل***وهـلــت إدمــوع مـعـكــرشـات الـجــدايل
وقـلـت أبـشـرن مـا دام بـالـعـمـر تـمـهـيل***مـا دام مــا رزت عــلـيـنـــــا الـنـضــايل
لا تـبـكـيـن الــوحـدة وقِل الــرجـــاجــــيل***مـا دام عــيــــن الله عــلـيـــنــا تــخــايل
وظـهـرت أنـا بـاسـم الـعـصـاة الـمـشـاكيل***لـو هــم قـلـيـل يــدركـــــــون الـجـمـايل
هــم حاصــلي لا كمـــلــنّا المحــــاصــــيل***غــوش الجــبل خــزنــي غـلامـين حـايل
باعــوا عـزيز الــعـمـر دون المــضــالــيل***وحــمــوا حـمــاهـــا مـقــدمــين الفعـايل
قالــوا علــيهم قـلت يــزجوا اهــل الخـــيل***وقهــرتــهم غــصــب ووردوا غـــــــلايل
واذنــيت هجــــنٍ يقــــربن الـــمــحـــاويل***هــوجٍ هـجـاهـيـج أهـجــــــاف نــحــــايل
علـــيكم يـــطــرب قــلوب الــــمــــراسيل***خــفــقــــات رفــقــــات صـــلاب جـلايل
قلايــــص عــــوص صــعــاصـع شـمالـيل***مـن سـلـسة نـسـل الــسـبـــاق الـســـلايل
الصـــبح مــــدن كنــهن جـــولة الـــــريل***رفــيحٍ عــلت مــن فــوقها ارجـال حــايل
وصــبح اربــعٍ تلـفي نـزول كــما اللـــــيل***شــمــر إلـــيا عــدت روس الــــقـــبــايل
أدنـــى بالادنـــى خبــروهــــم بالــتفاصـيل***لا تــــســـفــــهــون إصفـارهم والجمـايل
ولازم إلــيا شـــافوا اركـــــاب مـــقابـــيل***تـلـزمـــهم الـنشـــدات عــن سـكـن حـايل
قـــولوا لـــهم يـامقـــبــلين عـــلــى خــيل***نـجــد وأهـلـــــهـــا يطـــــلبــــون الاوايل
ويــــن الـطَّـنـايـا؟ وين شـرابـــة الهــــيل***ويــن الرجــــال اللـــي تـشــيل الــثـــقايل
ويــن الســيــوف اللــي نعـدل بـها المـــيل***ويــن الــــرمــــاح اللـــي تــرد كل عـايل
ويـــــن النــشـــاما والـــعصــاة المــفاليل***وجــميــــع مــن تضــربه تضـــيع الـدلايل
نشــرب بـهـم صــافي القــراح الـشـهالـيل***ونــنزل بهــم غــصــب عــلـى كـل طــايل
تـذكــرتــهم يــوم ارتــدم فــوقي الــشـــيل***ونــخــيــتــهــم يـوم اقــبل الضـــد صــايل
غــلبـــا تــرى بـلـدانــكــم ذاقـــــت الـويل***تــنــخى الـــرجال الـسلآطين الأصـــــايل
تــنخــى اهـلها شـمَّـر كــرام الاســـابـــيل***يـوم الــتـــعـــازي والــدخــــنْ له صـلايل
قــلته وانــا مــعـكم عـلى الــعـدل والمــيل***والله الــعــالــي مــانــلــقى عنــكم بــدايل
تــمــت وصــلــوا عــدد وبـل المــخـــاييل***عـلـى نــــــــبـي الــــحـق ومــا زال زايل

( عليه الصلاة والسلام .... صلو عليــ9 يارجال ! ) .


فسمعو أبناء قبيلة شمر كافه حيث تجمعت بأقطابها الثلاث من بوادي العراق والأردن وأنحاء جبل سنجار
وللمعلوميه قيام الدوله الشمريه على نصف القبيله حيث شمر الصايح وشمر طوقه وشمر بمشيخة الجربا
تتواجد بالعراق حين قيامها حتى زوالها حيث الجربا سيطرو على شبه دويله بالعراق وهي مابين الشطرين
وتسمى جزيرة شمر ولم تتعاون هذه الدولتين مع بعضها والسبب هو ان فارس الجربا كان حاكم لحائل قبل
وصول الحكم إلى آل علي وحتى وصوله إلى آل رشيد والسبب الثاني ان حائل مواليه للدوله العثمانيه والجربا معاديه
فحائل لم تُحكم من غير شمر إلا في هذه الدوله السعوديه .
.... نعود لمحور الحديث حيث اقدمت قبائل شمر إلى حائل خلال ... قيل 12 و 13 و14 يوم وهي
المسافه التي يقطعونها خلال الإرتحال الإعتيادي مابين شهرين إلى ثلاث شهور والسبب هي القصيده وحائل
حيث أثرت هذه القصيده فيهم وفعلت مالم تفعله السيووووف وحين وصولهم وقد بلغ العدو أسوار حائل دارت معركه
ضاريه بينهم حيث بالداخل شمر المتواجدين بحائل وبالخارج شمر الذين أتو للمساعده فقتل من قتل وفر من سلم
وكسرت القوات المعاديه في موقعه سميت بـ ( مـــــــآء يـــــــــآطب ) .

عندي سؤال ولا أريد له جواب وهو ...( ما أبي أحد يجاوبني لاني عارف الجواب ؟؟؟؟ )
أين قبائل مذحج والضياغم عن آل رشيد في ذالك الوقت ولماذا لم يذكرهم أو ينخاهم وحكم آل رشيد إمتد إلى 109 سنوات لم يذكرهم قط ؟؟
وقبلهم حكام حائل ابنا عمومة ال رشيد وهم ال علي لم يذكرونهم ايضا وحكمهم قبل ال رشيد بـ 200 عام؟


وهذه لكم قصه وقصيده أخرى


وقعة (بقعاء) المشهورة 1257هـ
________________________________________
اشتهرت هذه الوقعة من بين الوقعات التاريخية في الجزيرة العربية،ولعظمها وشدة هولها ذهبت مثلاً وهذا ملخصها:

أغار غازي بن ضبيان رئيس الدهامشة من عنزه على ابن طواله من الأسلم من شمر بدون سابق إنذار ووقتها حين إنحدار الشمس ( تقريباً العصر ) حيث كانو الأسلم متفرقين الراعي يرعى مع حلاله والقناص يقنص فأخذ منهم ابلاً وأغناماً وقتل من الأسلم كل من وقف بوجهه . فلما علم الأمير عبدالله بن علي آل رشيد أمير الجبل تأهب لغزوهم وإستدعى الأسلم وتركهم بمقدمة الجيش وأغار على غازي وعربانه فأخذ منهم حلال الأسلم وحلال الدهامشه .

فغضب أمير بريدة وكان غضبه من باب الحميّه ، لأن غازي شيخ الدهامشة من أهل القصيم ،فنادى أمير بريدة في الحرب على شمر ، وكان أهل القصيم قد اتفقوا فيما بينهم لمحاربة كل من يقصدهم بعداوة مهما كانوا،وأجمعوا على حرب شمر ، فجهز يحيى بن سليمان بجنود كثيرة من أهل عنيزة واتباعهم ،وتجهز عبدالعزيز أمير بريدة بأهل بريدة وجميع بلدان القصيم ومن معهم من عنزه،واجتمعوا على موضع ماء ،يسمى ((بقيعاء))ومعهم حلفاء واتباع،فأغاروا على شمر ،فأخذوا منهم أموالاً كثيرة من الابل والغنم واستردوا بعض حلال الدهامشه وكانت شمر هم تقريبا الرمال وبعض الاسلم وعبده على اطراف حائل .
فقال يحيى أمير عنيزة لعبدالعزيز أمير بريدة .دعنا نرجع فهذا العز والنصر كفاية ،فأقسم عبدالعزيز أن لا يرجع حتى يقاتل الامير عبدالله ال رشيد في بلده حايل،فساروا الى الجبل،ونزلوا ((بقعا)) المعروفة في جبل شمر فخرج اليهم أهلها ،فأمسكوهم عندهم ،ونزلت عربان عنزه على ساعدة الماء المعروف عند (بقعا) فلما علم بذلك الأمير عبدالله الرشيد ،أمر أخاه الأمير عبيد العلي الرشيد وفرسان معه وأمرهم ان يغيروا على عربان عنزه،فشنوا عليهم الغاره قبل الفجر ،فحصل بينهم قتال عظيم،مرة يهزمونهم العربان،ومرة يهزمهم عبيد وأتباعه.
هذا كله ويحي وعبدالعزيز لا زالوا ينتظرون في بقعا الى طلوع الشمس،فلم يأتهم أحد وصارت الهزيمة على أصحابهم.
ففزع أمير عنيزة يحيى بن سليمان بالخفيف من الرجال وأهل الشجاعه على أرجلهم فلما وصلوا فاذا بشمر بقيادة الامير عبدالله العلي الرشيد قد ورد عليهم مع أخيه الأمير عبيد الرشيد ومن معه من شمر ، فانهزم عربان القصيم ،لا يلتفت أحد على أحد،تتبعهم خيول شمر يأخذون من الابل والغنم ،وتركوا يحيى بن سليمان ومن معه في مكانهم،لا ماء معهم ولا ركايب،فلما رأى عبدالعزيز أمير بريدة هروب أهل القصيم هرب ومن معه وركبوا ركائب يحيى أمير عنيزه ورفاقه ،وتركوهم ،ثم وقع القتال بين يحيى والأمير عبدالله الرشيد حيث قيل أن الأمير عبدالله نزل من خيله وترك سيفه في خيله وأخذ سيف يحيى واسره وفي نهايتها قدم يحيى للحكم الشرعي ثم قتل ،
وقيل أن الأمير عبدالله جبر الجسم عريض الصدر قوي طويل القامه يهابه من يواجهه ويعرف عدوه إن كان شجاع أم لا والدليل نزوله على يحيى .
وقد قتل في هذه الوقعة كثير من أهل القصيم ووجهائهم وتجارهم،وغنمت شمر كثيراً من المال والسلاح وذلك سنة 1257هـ.
وبعد الوقعة انشد الامير عبيد الرشيد هذه القصيدة:



يا من لقـبٍ فيـه تسعـة وتسعيـن***هجـسٍ وهاجـوس وعـدل ومايـل
يديرهـن دولاب الأفكـار تسعـيـن***بالصـدر ينشـر دقهـن والجلايـل
اصبحت منهـن خالـي كـود ثنتيـن***سعدى ومصقـولٍ يـداوي العلايـل
وخماسين غمـقٍ صوابـه وجوزيـن***ليا جذبـوه شـروا بـروق المخايـل
يا درانا مـن جـاك جينـاه عجليـن***بالليـل نسـري والصفـر والقوايـل
فان كانهـم عنـا بالانشـاد محفيـن***من الراس مـا يحتـاج رد الرسايـل
حضر الجبل والبدو نلحـق صليبيـن***يتلننـا حمـلات ســود الجـدايـل
جينـا صبـاح وهـم لنـا مستكنيـن***وثار الدخن من حر صلـوى الفتايـل
وحصل لنا عقب المواصل وفى الدين***وراع السلـف رده عليـه الجمايـل
ومن فضل رب العرش عدل الموازين**صارت على القصمان واولاد وايل
عجاجة تجلي صدى القلب يـا حسيـن***دبيـلـةٍ مــا مثلـهـا بالدبـايـل
كـم خيـرٍ داجـوا عليـه الغلاميـن***خلوا دماغـه عـن علابيـه سايـل
ربعي مرويـة السيـوف المسانيـن***خلـوا صفـا بقعـا من الـدم سايـل
واللي ذبحت بشذرة السيـف تسعيـن***ايضا ولاني عـن طردهـم بسايـل
ذبحت ابو صالـح صعـوط المجانيـن***و أودعت دم الشيـخ بالقـاع سايـل
واللي وطينـا مـا نشوفـه محبيـن***والكـذب تنفـاه العلـوم الصمـايـل
جيته بمقـدم سربـة ٍ وقـم الألفيـن***كن الشهـر بـه ديدحـان المسايـل
جونـا يبـون ديارنـا والبساتـيـن***ويطـرون منزلهـم بقفـارٍ وحـايـل
يقولون جده يوم صولة هـل الديـن***قـادوا عليهـا ذاهبيـن الحمـايـل
ودلى على ربعـه يسـوق الفراميـن***فيـد عمـاهـم تايهـيـن الـدلايـل
ويصيح مثل البارحه ما هنـا شيـن***ولا حصـل ياكـود قطـع الوصايـل
واليـوم يبغونـا وحـنـا معيـيـن***نسند بحد السيف مـن جـاه عايـل
واذا عطوا حـق الديـار الهزازيـن***فحنـا الـى عـدت رجـال الحمايـل
ربعي على حرب المعادي ضريريـن***هـم مـن قديـم كاسبيـن النفايـل
أغراه بالمكحـول خضـر الفراقيـن***وعرضاتهـم بمشورفـات النثـايـل
أطـاع حكـي الذايـدي والسلاطيـن***وكـم واحـدٍ قبلـه رمـي بالحبايـل
نـاسٍ يبـون العـز منهـم ذليليـن***ويش شقول (مشعان) بهم الأوايل(1)
عند أهله اللـي يلبسـون التواميـن***لا جذبـوا شـروا بـروق المخايـل
يتلون عيد الصيف ريـف المساكيـن***الشيخ (ابو متعب) عزيز النزايـل(2)
إلى سلم راس الشيخ حنـا عزيزيـن***نرجيه من معطـي العطايـا الجزايـل
الى بغـى أمـرٍ مايطيـع المشيريـن***للحيـد شيـال الجـمـول الثقـايـل
وصلوا على قنديل سكنى الحجازيـن***راعـي المقـام المعتلـى والرسايـل
مني عدد مـا شمـع اللبـن بالطيـن***ومـا لبيـت الله تشـد الرحـايـل.


1-مشعان:مشعان بن هذال الهذال شيخ مشائخ عنزه .
2-أبو متعب:عبدالله العلي الرشيد أمير الجبل وقايد المعركة .


.................................................. ..
كـلـنـا عـيَّــال شـمَّــر وكـلـنـا أخــوان
عـبـده وزوبـــــــع والأســــلّـــم هـــــــللّي
كـلـنـا سـنـاعـيــس وطـنّـايـا وشـجـعـان
وكـلـنـا كــرم حـاتــم بـضـيــوفـنـا نهــــــلّي
رديـنَّــا لآ طـنّـا مــايـعـرف الإحـســـــــان
يـاطـا خـشـوم شـيـوخ مـاتـصـوم وتصــــــلّي <<<< مقتبسه من أحد مواقع شمر تسمى (( حوّرني ))
مـن نـوانـا قـصـرنـا عـنوتـه نـشـق الاوطـان
ويـهـزم جـمـعـهـم ودبــورها بـديـارها تــــولّي
لاتـسـألـونـي مـنـيـن ردي هــو الـعـنـوان
عــنــــوان ردي لــــــكــم شـمَّـــــر هـــــــللّي
.................................................. ..


وهذه أخرى للأمير حمود العبيد الرشيد وحدثت هذه المعركه لعتيبه بقيادة عقاب ابن شبنان لمساعدة عيال فيصل ابن تركي لاستعادة الملك من الرشيد
والذي أخذه الامير محمد العبدالله الرشيد بعد تزلزل الحكم في الرياض بسبب تخاصم أبناء العمومه عليه وتفكك شمل اهالي الرياض عادو للمطالبه به
وأستنجدو بعدة قبائل وكانت الغالبيه عتيبه وكسروا على يد شمر ولكم دليلها :

قال فيها الأمير / حمود العبيد الرشيــد





عادة ولي العرش يرمي هل البوق
سبحان من لى قال للأمر:كن،كان
شلنا على ذروات من كل اهل سوق
ناتي جموع والوعد قصر برزان
يمشون الى نادي شريدة بمرزوق
مثل الدبا بالصيف لى صال كتفان
جينا كما مزن من الغرب مسيوق
يمطر بصبيان وخيل وتفقان
يوم ارتميناكم على النير بلحوق
شرك لحق طقة دحيم وسلطان
وخليت شيخه كنها وصف غرنوق
تشبه لعنز الريم والجسم عريان
من عقب ماهو زاهي صدرها الطوق
ومفاصل بعقود حص ومرجان
من فعل ربعي مروية كل مذلوق
شمر طنايا يفرح بهم كل بلشان
اشرب هماج الما ولو كان مطروق
واصبر على صكات بقعا والاكوان
تمرح وكنك من على راس خازوق
من همنا مايدخل النوم الاجفان
نهجت من درب السعة تدخل الضوق
أطعت حكي ابليس وعلوم شقحان
ومذاقنا مر الى جرب الذوق
مثل الشري ماتكهمه كل مصران
شابت عوارضنا بزارق ومزروق
وصوايح بظهور طوعات الارسان
والى فتق فتقٍ رفيناه بفتوق
نصبح على اللي فاتقه قبل الآذان
رفقاتنا تشرى الى كنت مرفوق
ومن باعنا يبشر بذل وخسران
يوم استحق العرف والديك مفهوق
رقعت خشمه عن عقاب بن شبنان
بخماسي لى وافقت رفة الموق
نقضي الغرض به عند روغات الاذهان
شكر لمن قاضى على الحق بحقوق
قدنا السبب والفعل من والي الاحسان
وأبن أدم لو قال سويت ،مخلوق
سبحان من يرفع وياضع ببرهان
على النبي أفضل صلاة ومنطوق
اللي لنا يشفع بعفو وغفران


.................................................. ...........

فيا أخوان إنتساب عبده لعبيدة قحطان فهذا كلام غير صحيح ولو اطعنا هذا الكلام ومثله كما قيل
بباقي شمر لضاع التاريخ والنسب للمجهول ويصبح طريقه غامض أشبه بالأسطوره ( برمودا ) وأقرؤا ماذا كتب وماذا وجدت :

وأعطوني إستنتاجكم من هذه القبائل والذين يقولون هذا القول :

عبده من شمر نسبتموهم أنتم إلى عبيدة قحطان ( لأن منهم حكام الجبل كسفوبهم ولا لقو حل إلأ أنهم ينسبونهم لهم )
وضنا وهب أبنا عيسى من الأسلم نسبوهم إلى بني خالد الخوالد ( لأن منهم الوهب هل اللحيسه وفريس معركة
المسعري وابن مطني وابن بدر )
والجحيش نسبوهم لـ الحسنيين ( مادري وشهم الحسنيين ) الظاهر يقصدون الحسنيين والحسينيين وهم أبناء
على بن طالب رضي الله عنه .
( لأن منهم إبن حسان من شيوخ الاسلم بالعراق وصديان ابن بقار حاكم الجبل وهل العليا ومشوط الشريطي
وهل الملحا وخوات ميثا وخوات البعيّر وراعي الجوار عياد الجنفاوي والبرازي وكريم سبلا إبن عياده وفكاك حدرة شمر
مصيخ ابن معيبي ).
والطواله شيوخ الأسلم نسبوهم لأشراف الحجاز ( لأن منهم ضاري أخو صلفه )
والمسعود من الأسلم نسبوهم إلى بني سالم من حرب ( لأن منهم اللغيصم وأهل العصلا )
والهمزان نسبوهم للروله
والجربا نسبوهم إلى آل البيت بني هاشم الأشراف ( لأنهم شيوخ شمل مشايخ شمر )
والبريك من الخرصه من زايده نسبهم الأحمد السديري إلى الدواسر ( لآن منهم هايس القعيط ذباح العواجيه )
والدغيرات من عبده من شمر نسبوهم إلى حرب ( لآن منهم معشي الذيب إبن مكازي )
والرمال من الغفيله من سنجاره نسبوهم للأشراف أيضاً


مابقى أحد من شمر تقاطعتنا القبايل وحنا نشووووف
أجل على كذا ماصارت قبيله شمر (صارت مرتزقه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
كل هذه المهاترات نبي نصدقها ونمشي عليها لاوالله مايصدقها غير ناقص عقل ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ولو تدقق بالافخاذ التي ذكرتها فوق وبدون قصور بباقي شمر تجد انها هي الاكثر فخوذ
تحوي على الشيوخ والفرسان
يعني يبي يصير مثل بوقتنا الحاضر وهو :

(الطيّب منا ولنا **** والردي منكم و لكم)

لا أجد داعي لذالك إلا أن في تلك القبائل التي تنسب إليها من أرادت ثغره كبيره من قلة المشائخ
والفريّس والمرجله وأنها هي القبيله المرتزقه التي في آخر زمانها تتذكر صلة تلك القبائل لها
بحجة حفظ النسب في زمان ينبذ التطرف والعنصريه والنسب ولم يخرج ايام العنصريه القبليه
والتي كانو وقتها أحوج من وقتنا هذا بمعرفة أبناء عمومتهم لنصرتهم ومساعدتهم في الحكم القبلي .
.................................................. ..
وأن تلك القبيله لم تظهر مع رؤوس القبائل بل كانت طامنه حتى ايامنا هذه فأيامنا هذه
الكل صار شيخ يلو هو من روس الصلب ....وبالعكس تلقى الصلبي الحين يفتخر بأصله
ويذكر لك أفعال اجداده وشيبانه ... تقل مانعرف افعال شيبانه !!!
.................................................. ..
والشيخ اليوم الي يملك بطاقة النخبه والتميّز مشيخة الراجحي وبنك البلاد مشيخة فلوس ماهي مشيخة ذراع
والناقص لديهم هو التاريخ فقط وقامو بنسب مانسبو لهم لإكمال حياتهم بفخر في زمان البورصه والأسهم والكوره والهلال والنصر
وبابا إسمحلي وطيحني .


وهذه مطويه ووصيه للشيخ الأمير أحمد بن عقيل الياور الجربا وهو على فراش الموت كتبها بيده لقبيلة شمر ولدي
النسخه وسوف أحاول إيرادها لكم هنا
روما – الخميس 13 نيسان 1973م

أولادي وإخواني شمر الأعزاء

اكتب إليكم وأنا على فراش المرض واني سألاقي ما كتبه الله لي مؤمنا. إنكم تعلمون مقدار حبي واعتزازي وافتخاري بكم متمنيا أن تبقوا بعدي احسن واكرم واصدق وأطيب من على الأرض وتعيشون بعزة وكرامة التي هي كانت دائما أمل حياتي لأنكم أولادي وإخوتي وأكثر فوصيتي الأخيرة إليكم جميعا كبار وصغارا هي.
1- التكاتف والتعاون مع بعضكم البعض ولا تدعو مفسد أن يفرقكم. <<< تكفون ياشمر خوذو بالوصيه .
2- أن لا تنسوا عاداتكم الطيبة الأصيلة.
3- أن تدرسوا أولادكم بالمدارس ليكونوا واعين وآهلين لخدمة وطنهم وعشيرتهم وتذكرونهم دائما بعاداتهم الطيبة الأصيلة.
4- أن تحبوا وطنكم وأمتكم وتخلصوا لها وتفدوها بحياتكم وأولادكم وأموالكم، كما هي الحال لاسمكم وعشيرتكم وعزتكم.
5- أن تبقوا على عاداتكم الأصيلة وان لا تتلاعبوا بقوانينكم إلا ما فيه مصلحة الجميع باجتماع يجمع كل أفخاذ ورؤساء وشيوخ شمر ويتفقوا عليه.
6- أن لا تستسلموا لأي طامع على أهانتكم وإذلالكم ولو ضحيتم بأرواحكم لصد ذلك.
7- أن تلتفوا وتساندوا العجيل لخدمتكم ورفع اسمكم.
8- أن تحترموا رؤسائكم وشيوخكم وتفاتحوهم بمشاكلكم وأموركم .
9- من رأيي إن التحيار عادة مكروهة عند الله والجميع فأوصي أن تجتمعوا وأملي إنكم تقرروا إزالته.
10- السياق (مهر) كذلك أرجو أن تجدوا له حل سريع وحاسم لأنه أصبح تجارة وعيب أن تكون البنت الشمرية سلعة تباع وتشترى بالمزاد لذا أملي أن يحدد سياق (مهر) البنت بشراء بسيط.
11- أن لا يكون الودي محل للتجارة والمزايدة، اتبعوا قوانينكم بذلك.
12- المحافظة على حسن الجوار مع بقية العشائر وجميع الأصدقاء ولكن ليس على حساب كرامتكم. << الله الله يمال الجنه
13- أن يبقى إيمانكم بربكم ودينكم راسخ وقوي في قلوبكم وعقولكم.







وهذه مقتطفه من قصيده لسعود الرشيدان ترد على بعض هذه الأشكال وانا مؤمن أنها لن تسكتهم وسوف ترون أنهم
سوف يردون على ويرجعون إلى نفس مطلع الموضوع :

لا خــضــوع الــمــهـــانـــه ولا رجــوع للـــورا****"ثـابــت" فــي مــكــانـي بـالــعـلا مــوقــعـي
شـــمّــــــــري مـن سـلالـه طـي بـــه نــذكـــــرا****مــعــتـلـي فــي ســنــــام الـمــجــد هـو مـنبعـي
كـيـــف بالــوقـــــــــــــت واحـد مــا درا ولا درا****كـيــف عــايـش زمــان الــحــســد بــلا مسمعـي
مــا ألـتـفـــت للــحـسـود اللــي عــلـــي انـكـــرا****غــاض مــن فـعـل شــمّــر مــا طـلـع مـطـلعـي


أرجو أن أكون وفقت بما قلت وتقبلو تحياتي أبناء عمومتي شمر وقبيلة يام القبيله العزيزه على صدورنا
والتي إعتلينا وإياهم في زمان مضى زمام المجد وتبادلنا الحب والموده وللتذكير هي القبيله الوحيده التي
لم يكون بينها وبين شمر أي نزاع بل كانت من قديم الوقت رفقاء في السراء والضراء .
لكن ابي اقول لقبيلة يام أن تكون على أهبة الأستعداد لموجه سوف تضربهم وهي تفرقة شملكم
بكرا يخلون العجمان دواسر والمره خوالد
والوعله عنوز وآل هندي قحاطين وبلحارث شهارين والله يستر بس كان ماحرفو بأنساب النبي وآل البيت
مع العلم انهم حرفو في الوقت الحاضر ..

أهم شيء عندي شمر ويام وباقي القبائل لها كل الحشمه والتقدير إذا قدروها أبنائها وقدرو أنسابها .


............................. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طـــــــــــــــلآل بن مــتــعـــب الجـــعـــــفــــــــــــري الضــيـــغــــمـــــــــــي الــعـــــــبــــدي الـــــــــشـــــــــــمـــــــــــــري